昭觉寺

昭觉寺是四川成都的一座重点佛教寺院，素有“川西第一丛林”和“川西第一禅林”之称，位于中国四川省成都市成华区昭青路333号，与文殊院、宝光寺、大慈寺合称为川西四大佛教寺院，是中国重点佛教活动场所。1998年6月10日，昭觉寺被列为成华区级文物保护单位。

民间传说昭觉寺为司马相如故宅，据中和五年（885）萧遘所撰写的《昭觉寺记》，昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅，宅号"建元"。唐朝贞观年间，被改建为佛刹，名为建元寺。乾符五年（878年），寺庙兴工构殿，剑南节度使崔安潜奏请更名为“昭觉寺，其意为“以其昭昭使人昭，以其先觉觉后觉”。于是，唐僖宗取其意，赐名“昭觉寺”。而后在北宋时和南宋初，该寺曾先后改名为“六祖寺”和“昭觉禅林”，但清代时又复名为“昭觉寺”，并沿用至今。

昭觉寺的起始年代在历史上有两种说法。其中一种说法是昭觉寺的前身是东晋孝武帝太元七年（383年）所建造的法王寺。唐太宗贞观九年（636年）时，将其扩建为“建元寺”（昭觉寺的初名）。另一种说法是昭觉寺的前身是汉朝眉州司马董常宅，在唐朝贞观年间，改建为佛寺，名为建元寺。之后禅宗曹洞的创始人“洞山良价”的法嗣弟子——休梦禅师领住剑南“建元寺”，从此该寺庙声名鹊起。唐朝末年，建元寺主持了觉奉唐僖宗的旨意整建建元寺。乾符五年（878年），唐僖宗同意剑南节度使崔安潜奏请更名的事宜，赐寺名为“昭觉寺”，意谓“以其昭昭使人昭，以其先觉觉后觉”。增修昭觉并钦命撰写《建寺碑》，赐休梦“了觉”禅师号，昭觉寺名由此确定。

昭觉寺现状

五代十国时期，昭觉寺因战乱，毁坏严重，仅存房舍五间。北宋大中祥符元年（1008年），休梦了觉禅师的第五代法孙延美禅师住持昭觉寺，亲自带领僧众全面修复寺庙，使得殿堂房舍增至300余间，建有大雄殿、六祖堂、唱梵堂、轮藏阁、罗汉堂、翊善堂、大悲堂、列宿堂等主体建筑，塑像、画像、寺额、碑记等恢复旧貌。而且，寺院经济也得到了发展，昭觉寺因此成为成都地区的著名寺院。

昭觉寺现状

宋神宗元丰年间（1078-1085年），昭觉寺被改为十方丛林。纯白禅师成为该寺改制后的第一任主持，推动昭觉寺的发展。纯白禅师圆寂后，昭觉寺曾被继任方丈改名为“六祖寺”。但后来，克勤禅师主持该寺，恢复该寺旧名“昭觉寺”，弘扬阐宗。昭觉寺正式确立了禅宗临济宗祖庭的崇高地位，名扬四海，信众四方汇集于此。昭觉寺被誉为“川西第一丛林”。

改制丛林

元代时期，战乱纷飞，但由于当时崇奉密教的风气，使得昭觉寺依旧以著名的禅宗丛林而存在，成就了众多高僧。

昭觉寺老照片

明朝洪武二十三年，蜀王朱椿管辖成都时，重修昭觉寺。明朝洪武二十七年，智润禅师担任昭觉寺主持，再次扩建寺庙，拓墙七百余丈，并重加修饰，使得殿宇廊庑华丽高敞。

清顺治三年，昭觉寺被毁于战火之中，仅遗留下一尊龙神像。清康熙二年，丈雪通醉禅师力图复兴昭觉盛况，先后修建了圆觉殿（现今地藏殿）、大雄殿、天王殿、藏经楼、金刚殿、法堂、说法堂、禅堂时这些殿宇，重塑佛像，迎请佛经，恢复丛林大观。康熙二十三年，佛冤禅师担任昭觉寺住持，重修寺院，先后修建了禅堂、僧人寮房、钟楼、鼓楼、客堂和先觉堂，此外还补建了大雄殿和藏经楼。康熙三十八年，康熙皇帝御赐昭觉寺《金刚经》《药师经》及御书描金《心经》各一部，“法界精严”匾额一方和律诗一首。佛缘禅师的后继者竹峰禅师担任昭觉寺主持，在康熙五十年开始，相继补建了天王殿和圆通殿。

雍正十二年，雍正皇帝加封克勤禅师为“明宗真觉禅师”。雍正十三年，果亲王受雍正皇帝钦命，在昭觉寺内修建修真祠，供奉明宗真觉禅师，并题写了“真实不虚”和“从这里入”两道匾额，以及书法作品，置于昭觉寺内。昭觉寺因此登峰造极。但是由于昭觉寺的土地被招租承佃，部分承佃大户从中渔利，导致寺院经济受到严重影响，几近颓废。乾隆十六年，守仁方丈主持该寺，力挽颓势，但成果甚微。直到乾隆三十七年，道魁方丈主持该寺，修建了御书楼和潜修、守仁的塔院，该寺才再度出现新的繁荣。但道魁方丈圆寂后，昭觉寺再次出现衰落。

“民国”建立，军阀割据，社会动荡不安，昭觉寺危难迭兴，寺内混乱不堪。1947年，慈青法师被迫担任方丈，自感独力难支，极力拒绝上任。而后他的披剃恩师戒明和尚虽已退院，但仍需暂时代理监管。后来，慈云和尚出任方丈，但不久又患癌圆寂。昭觉寺群龙无首，只好由第十四代方丈定慧法师再度出任主持，苦力撑持。

成都昭觉寺

中华人民共和国成立后（1949年），昭觉寺受到党和政府的重视，被四川省、成都市人民政府确定为重点文物保护单位，多次拨款进行维修。在土地改革期间，昭觉寺分得田地，开始了农禅生活，粮食亩产达千斤以上，为当地粮食亩产的最高产量。监院广隆法师被评为全省劳动模范。1956年，昭觉寺成立农业生产队和淀粉加工坊。解放后，慈青法师担任第一任方丈，成立佛教徒学习小组，弘扬佛教，最终促成成都市佛教协会的成立。慈青法师任四川省成都市佛教协会会长，并当选为人大代表。

文化大革命期间（1966-1976年），昭觉寺受到严重破坏，寺内佛像、法器无一幸存，大雄殿和说法堂被毁，仅残存山门、天王殿、八角亭、先觉堂、御书楼、圆觉堂、藏经楼、观音阁、湿堂以及圆悟禅师墓园等建筑。1975年，成都动物园进驻昭觉寺，对该寺残存的建筑进行重新规划和改建。

1983年，昭觉寺被确定为全国汉族地区佛教重点寺院，并在各级政府的支持下进行维修，历时8年，按清代原貌全面修复。

昭觉寺-圆通宝殿

昭觉寺坐北朝南，占地面积为128亩，其建筑采用典型的十方丛林建筑格局，呈左、右、中三路分布格局。其中，左路有法鼓、达摩殿、上师塔、观音殿、佛学院；右路为金钟、碑林、五观堂、圆通宝殿、药师殿、三圣殿、塔林、大师殿、思德堂；中路依次为山门、虔心亭、天王殿、地藏殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛殿、先觉堂。

昭觉寺平面布局图

昭觉寺山门的屋脊上雕塑众神仙，罗汉降龙和伏狮雕塑在山门两边。山门上挂着一块由中国佛教协会会长赵朴初所题写的“第一禅林”的牌匾。山门殿内供奉镇守寺院平安的各护法，殿内两侧分别雕塑着神像伽蓝土地和水火金刚。山门内侧供奉了头戴关东大帽、大红结顶、身穿金色袍服的福康安塑像。此外，山门两边还有两个侧门，分别书写着“法轮常转：乐念弥陀庄严万行因华，安心净土圆满三身果德”和“佛日增辉：显密总持教证正法永久住世，以戒为师深入定慧解脱自他”的对联，围墙两边则分别书写着“诸善奉行，诸恶莫作”和“庄严国土，利乐有情”。

昭觉寺山门

大雄宝殿是由清定法师重新修建而成的，殿内供奉着三尊高8米的汉白佛熙像，中间的是本师释迦牟尼佛，左边的是药法师佛，右边的是阿弥陀佛。在这三尊佛像的两旁，站立着阿雄和迦叶的立像。此外，殿内还陈列着一些精美的佛像、法器和碑碣。大殿两侧则是神态各异的十八罗汉像。大殿门前有一棵号称“天府树王”的菩提树，树冠直径约20米，冠盖如屋，生机勃勃，映衬出佛门圣地的慧远、静定的氛围。

大雄宝殿

圆通宝殿是昭觉寺的主要殿宇之一，始建于1993至1994年，建筑面积为3030平方米，造型独特，外方内圆，殿塔结合。殿楼飞檐高24.2米，共七层，重檐七十二翼角，整体建筑用柱156根。殿堂坐北向南，四门对称相通。殿内供奉着一尊高12.2米的千手千眼观世音菩萨叠座像，四周上下供奉着一万尊大小不同的铜佛。大殿圆顶篆书“法轮常转”，梵文“六字大明咒”，四周有42幅观音手印和8名飞天献供仙女的彩画。殿内南壁镶观音菩萨神像，北墙嵌南海普陀山胜境两幅瓷砖壁画。此外，南门殿外影壁两侧各嵌一幅双龙戏珠琉璃浮雕。该殿在成都地区的佛教建筑中独具特色。

圆通宝殿

达摩殿位于大雄宝殿左后侧，殿门正中匾额书写着“西来意”三个大字，两旁二匾分别书写着“拈花微笑”和“祖道流芳”。殿内供奉着禅宗东土第一代祖师达摩禅师像。达摩禅师一苇渡江，开启了中国禅宗之先河。

藏经楼是重檐庑殿顶，正脊上雕龙饰风，楼内供奉玉佛像，珍藏众多年代久远具有历史和文物价值的经书。该楼不对外开放。

藏经楼

先觉堂供奉着昭觉寺的开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。

观音阁的阁内塑有三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像，阁前挂着朱德元帅所赠的“应世人间”的牌匾。

观音阁

天王殿，又称弥勒殿，殿内供奉弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面供奉木雕接引佛像。天王殿前的石桥最为古老，是所存不多的历史遗迹。

天王殿

八角亭又称虔心亭。匾额两侧柱子上有楹联“路直心善怡修福，月明亭静乐参禅”，再进一些，则有“池流八德：遥望亭高分八角，仰望路直绕双溪”之联。

八角亭

地藏殿，供奉大愿地藏王菩萨，左侧是闵公的儿子道明和尚，右侧侍立闵公。

地藏殿

汉画像砖墓是1966年在昭觉寺发现的，共有13座，整体毗邻相连，墓向一致，结构相同，排列有序。全墓长8.52米，过道长0.80米。墓砖每块长38厘米，宽23厘米，厚0.5厘米。砖侧浮雕花纹分别有回字纹间缀成的斜方格纹、田字纹间缀成的斜方格纹、联璧纹、卷云纹、卷云纹的两端加长方形纹饰。全墓共用了23个画像砖均嵌置于墓室周壁，其中，墓道至前室右壁的画像砖图案为出行车马，仪仗队伍，左壁的为宾主见礼、宴饮、伎乐及弋射、收获、盐井等，而墓室后壁则为神话故事题材。墓内有陶釜，陶罐，陶灶，庖厨女俑，说唱俑，俑头，铜筷，残铜镜 等葬具及随葬器物。

墓道左壁画象砖及花纹砖

朱德元帅曾在昭觉寺避难，为感谢昭觉寺，特请书法家颜楷题书“应世人间”4个大字，并制作成牌匾，赠予昭觉寺。然而该匾额在1966年时因人为因素不知所终。1986年，昭觉寺请书法家洪志存补书，但是落款处与原来的匾额有所不同。后来在2004年四川博物馆杨诗云先生在1936年版的《良友画报》上找到了“应世人间”的原匾额照。昭觉寺因此根据图片复制了一块“应世人间”的匾额，也就是现在寺内所看到的匾额。

“应世人间”匾额

20世纪80年代，中国佛教协会会长赵朴初在恢复和重建朱德曾避难的八仙堂后，亲自取名并亲笔题写了“思德堂”匾额，以此来纪念朱德。

书法作品《万水千山》是朱德在观看完纪念长征胜利40周年的话剧《万水千山》演出后亲笔题写的。后来，朱德的孙女婿李瑛在朱德逝世百日后，将其赠予赵朴初。赵朴初在该作品的卷尾写下了题跋和一首词，并在1988年，将其赠予昭觉寺。现在，该幅书法作品悬挂在思德堂朱德像的旁边。

书法作品《万水千山》

2014年5月8日，昭觉寺举行千僧斋祈福法会，共有1500余人来应供。众法师合掌称诵“南无消灾延寿药师佛”圣号，而后用斋。千僧斋又称千僧会、千僧供养，指供养千僧的斋会。此处的“千僧”泛指众多僧侣。自南北朝以来，王侯贵族多次举办。《大智度论》卷三载：“忆王舍城中，频婆娑罗王约敕常设千比丘食，频婆娑罗王虽死，此法不断。”同书卷二亦载及佛灭后，摩诃迦叶选千人结集经藏，以王舍城常设饭食供给千人，因此选取千人。

2023年1月14日，昭觉寺举行慈青老和尚诞辰110周年纪念会。成都市民宗局领导等人及昭觉寺广惠法师等人在会上致辞，缅怀慈青老和尚守护禅林、续佛慧命、复兴佛教的历史贡献，希望大家继续弘扬爱国爱教的优良传统，传承佛教先贤的崇高品质，将佛教事业融入成都经济社会发展大局。

慈青老和尚诞辰110周年纪念会现场

2023年5月26日，昭觉寺举行佛诞节浴佛法会，纪念释迦牟尼佛诞辰2567年。佛法会中，方丈普华大和尚在“南無本师释迦牟尼佛”的圣号声中率众至法堂恭请释迦太子像，诸师焚香诵经礼佛，僧众、信众持勺舀起香汤灌沐释迦太子像，以此感恩佛恩，祈增福慧。

僧众浴佛

2023年9月17日，昭觉寺承办了2023凤凰网佛教文化·十愿通讯员成都交流营走进“川西第一禅林”——昭觉寺活动。该场活动集梵呗、器乐、香道、花道为一体，要求大家全程止语，避免语言的干扰，收摄眼耳鼻舌身，体会“看取莲花净，方知不染心”的禅境。此次止语茶会中“茶禅一味”的思想主要来源于圆悟克勤禅师在他的著作《碧岩录》所写的：“亦不可执著，但随时自在，遇茶吃茶，遇饭吃饭。”

止语茶会现场

1983年，昭觉寺被国务院确定为全国汉族地区佛教重点寺院。随后，昭觉寺在各级政府的支持下，先后维修了八角亭、大山门、天王殿、观音阁、地藏殿、御书楼、藏经楼、韦驮殿、普同塔、五观堂、石佛殿、先觉堂等殿堂楼亭，而且在观音阁、天王殿、韦驮殿等殿堂中，新雕塑了四祖师、十八罗汉漂海像、弥勒佛等神像，供奉了开山祖师破山、圆悟等禅师塑像，珍藏了经典和文物。历时8年，昭觉寺按清代原貌全面修复。

1989年，清定禅师重建大雄宝殿、圆通殿、钟鼓楼和念佛堂，使得昭觉寺成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。

1998年6月10日，昭觉寺被列为成华区级文物保护单位。

2023年，昭觉寺重修藏经楼，并举行上梁仪式。

休梦（827-907），俗姓韩，京兆万年（今陕西长安）人。唐乾符四年（公元877年）休梦担任昭觉寺的主持，奉唐僖宗的旨意兴土木，修殿宇，扩建大寺，建寺面积达三百余亩。两年后，黄巢起义，唐僖宗避乱入蜀，诏请休梦禅师为其说法。黄巢之乱平息后，唐僖宗返回长安，对休梦眷念弥深，敕赐“了觉”禅师尊号，还赏赐了紫磨衲衣、佛牙给休梦。唐昭宗大胜元年（890年）王建以利州刺史而兼并全川时，礼尊休梦叔父礼，因此休梦禅师被奉为“昭觉寺开山祖师”。

圆悟克勤（1063-1136），俗姓骆，字无着，号碧岩。他自幼出家，遍学四川境内佛学经论，徒步出川，与玉泉浩、金銮信、黄龙心等高僧学习，最后投于五祖山法演禅师门下。宋徽宗崇宁间，圆悟克勤被成都府帅迎住在昭觉寺，后复出峡南游，偶见罢相的张商英，被请到灵泉院暂住，写出《碧岩录》一书，使禅风得到了重大发展。宋元祐年间，圆悟禅师担任昭觉寺住持，令该寺名扬天下，四方参学信徒自远而至。他著述的《碧岩录》和《圆悟心要》不仅是中国禅宗临济宗的重要著作，而且远传日本，对日本禅学有着深远的影响，被列入日本的《大正藏》。圆悟克勤在圆寂后，宋高宗赐谥“真觉”禅师称号，其墓园置于寺内。

圆悟克勤画像

丈雪通醉（1610—1695），俗姓李，内江苏家桥人。6 岁入寺，得法名“通醉”，是禅师破山海明的得道弟子。师徒俩曾同游梁平蟠龙洞，破山见瀑布逾丈，色白如雪，为通醉取法号“丈雪”。在康熙二年，他从浙江来成都，祭拜圆悟克勤禅师，看到昭觉寺一片狼藉后，下定决心重建昭觉寺。他花费了20年的时间，逐步恢复并扩建昭觉寺。因此，乾隆皇帝御赐“法界精研”匾额和《药师经》《心经》《金刚经》等经文给丈雪通醉禅师。此外，丈雪通醉还著述了《语录》《锦江传灯录》等在中国佛学史上有较高研究价值的书籍。

丈雪祖师幕

了元道魁和尚（1726-1798），汉阳府黄陂县（今湖北武汉市黄陂区）人，俗姓童，乾隆17年来到昭觉寺，在守仁方丈座下受具足戒。乾隆37年，担任昭觉寺方丈。他扩建寺院规模，重建御书楼和祖师塔院，主张禅净双修，规定昭觉寺每年开春期、冬期放戒的规约，推动昭觉寺的发展。他任昭觉寺方丈期间，全寺常住修学僧人达500余众，而且还曾兼任成都草堂寺的方丈。

慈青法师（1912-1978），俗名杜兆其，别名杜白，四川成都人，自幼与佛门结缘，与僧人交善。十六岁时，因至亲相继辞世而萌生出家念头，后依昭觉寺主持淳清和尚（觉照）座下受具足戒。1929年，他来到昭觉寺佛学院潜心佛学研习。慈青法师在汉藏佛教教理教义上造诣精深，成立了四川省佛教协会、成都市佛教协会，曾历任中国佛教协会理事、四川省佛教协会会长，成都市佛教协会会长、成都市人大代表、昭觉寺主持等职位。

慈青老和尚

清定大法师（1902-1999），俗名郑全山，浙江三门人。年轻时曾任国民党高级军官，因不满意国民党腐化无能的现实，遁入空门，弘扬佛法。1941年，清定大法师来到昭觉寺，在依定和尚座下受具足戒。受戒后，他钻研佛学、佛理，造诣极深，被誉为“遍习经律论三藏”，且随高僧能海法师到全国各地讲授佛经。1986年，他担任昭觉寺方丈，任职期间，重修昭觉寺，将其建成成都最大的寺庙，成为成都第一禅林。1989年8月，他还随中国佛教协会赴美国传播佛法，全世界共二十多万人随其皈依受戒，灌顶传法。

清定法师

果亲王允礼奉雍正皇帝的旨意，从北京赶往泰宁，为噶桑嘉措饯行。他在去的途中也游览了昭觉寺。后来，他在返回北京的途中，又途经成都，奉雍正皇帝的旨意亲临昭觉寺，主持修建修真祠，以供奉“明宗真觉禅师”。果亲王允礼还分别在先觉堂和说法堂题写了“真实不虚”和“从这里入”两道匾额，同时也题写了“处一座而十方俱现，演一音而沙界全闻”和“谈玄显妙，不坏凡伦。千变万离真迹，实大道源，是真宗法”碑碣，竖于御书楼下。

福康安在调任四川总督兼署成都将军前，与昭觉寺方丈道魁了元祖师有一点小过节。于是，他在调任后，来到昭觉寺想尽办法刁难方丈道魁了元祖师，却被道魁一一化解，两人成为好友，相交甚密。福康安每三日就会到昭觉寺来谒见道魁祖师，请师开示。福康安病逝后，托梦祖师，希望皈依佛门。于是祖师命其坐镇山门，也就是现在山门大殿里的福康安像，人称福中堂、福大帅。

朱德在滇军中任旅长，带领部队抵达成都，抵制“强滇弱川”的政策。后来滇军伤亡惨重，负伤的朱德率部拼死突围至北郊昭觉寺附近，遂入寺请求帮助。方丈得知情况后将朱德引至八仙堂内躲藏起来，成功地帮他躲过了川军的搜查。后来，朱德委托好友周官和，请著名书法家颜楷题书“应世人间”4个大字，并制作成牌匾，赠予昭觉寺，以表谢意。中华人民共和国成立后，朱德曾六次回川视察，并先后三次到过昭觉寺。1988年，赵朴老在八仙堂维修竣工后取名并亲笔题写“思德堂”匾额，以纪念朱德委员长。

1943年，张大千从敦煌回川，先住在青城山，后受到昭觉寺定慧老和尚的邀请，在御书楼大院居住了四年。张大千喜欢荷花，给佛智画了一幅《荷花图》，并题咏荷花诗：“一办尊承盖一鸢，西风卷起只能掀。花枝力大增狮子，丈六如来踏不翻。”佛智将其视之为至宝。此外，张大千还为昭觉寺书写匾额“变华严相”，现已被毁。

昭觉寺大雄宝殿的殿前有一棵巨大的黄桷树。该树根深叶茂，树高25米，冠幅盖30米，胸径5.1米，要4个人才能环抱。传说200年前，有一位僧侣在黄桷树下立了一块刻着昭觉寺的历史背景的碑，后来经过百年，黄桷树不停地生长，树干包裹住石碑，因此被称为“树抱碑”。清代的了元道魁祖师曾在树前有预言: "树包碑，椰瓢飞，柱头落地祖师归"。后来旧殿重修，柱头早已落地，檐瓢也不翼而飞。道魁祖师的语言应验了。

黄桷树

《碧岩录》是宋代高僧圆悟克勤禅师所著，他曾两度住持成都昭觉寺，该书被称为“禅宗第一书”。圆悟克勤禅师以禅宗的智慧来品味茶的无穷奥妙，记录了他嗜茶、悟茶、以茶入禅等禅茶公案。他在其中写道：“亦不可执著，但随时自在，遇茶吃茶，遇饭吃饭。”这句话告诉我们要清楚知道自己在干什么，而不是总流连过去或思虑未来。此外，圆悟克勤禅师在著此书之时，还留下了“茶禅一味”的书法作品。该作品被赠与来中国求学的日本僧人，流传到日本，对日本茶道有深远的影响。

• 锅巴稀饭

锅巴稀饭是昭觉寺斋饭中的一大特色。以前昭觉寺每逢重大佛教节日时，都会有很多人来寺内朝拜和吃斋饭。当时的煮饭师傅煮饭技术很高，用大锅焖煮米饭，焖煮好的米饭下面有一层锅巴。煮饭师傅将锅巴再次放在锅中，加水熬煮，就变成了锅巴稀饭。

1991年5月21日上午，成都昭觉寺隆重举行了重建大雄宝殿落成暨佛像开光典礼。

2010年11月22日，首届圆悟克勤禅师暨“茶禅一味”国际学术研讨会在昭觉寺举行。本次学术研讨会共邀请国内外近百名佛教专家学者，收到论文71篇，开展了4场学术报告会，有70余位专家学者发表演讲。

2019年6月11日，昭觉寺举行“纪念清定上师示寂二十周年传供法会”。

2022年5月6日，成都昭觉寺举行普华法师荣膺住持升座仪式及典礼活动。

2023年6月18日，成都昭觉寺举办了藏经楼上梁仪式。

展开[1]【锦官故事】果亲王访游昭觉寺的故事.成都方志. [2023-10-09].

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