昭觉寺是四川成都的一座重点佛教寺院,素有“川西第一丛林”和“川西第一禅林”之称,位于中国四川省成都市成华区昭青路333号,与文殊院、宝光寺、大慈寺合称为川西四大佛教寺院,是中国重点佛教活动场所。1998年6月10日,昭觉寺被列为成华区级文物保护单位。
名称由来
编辑民间传说昭觉寺为司马相如故宅,据中和五年(885)萧遘所撰写的《昭觉寺记》,昭觉寺在汉朝是眉州司马董常的故宅,宅号"建元"。唐朝贞观年间,被改建为佛刹,名为建元寺。乾符五年(878年),寺庙兴工构殿,剑南节度使崔安潜奏请更名为“昭觉寺,其意为“以其昭昭使人昭,以其先觉觉后觉”。于是,唐僖宗取其意,赐名“昭觉寺”。而后在北宋时和南宋初,该寺曾先后改名为“六祖寺”和“昭觉禅林”,但清代时又复名为“昭觉寺”,并沿用至今。
历史沿革
编辑唐代始建
昭觉寺的起始年代在历史上有两种说法。其中一种说法是昭觉寺的前身是东晋孝武帝太元七年(383年)所建造的法王寺。唐太宗贞观九年(636年)时,将其扩建为“建元寺”(昭觉寺的初名)。另一种说法是昭觉寺的前身是汉朝眉州司马董常宅,在唐朝贞观年间,改建为佛寺,名为建元寺。之后禅宗曹洞的创始人“洞山良价”的法嗣弟子——休梦禅师领住剑南“建元寺”,从此该寺庙声名鹊起。唐朝末年,建元寺主持了觉奉唐僖宗的旨意整建建元寺。乾符五年(878年),唐僖宗同意剑南节度使崔安潜奏请更名的事宜,赐寺名为“昭觉寺”,意谓“以其昭昭使人昭,以其先觉觉后觉”。增修昭觉并钦命撰写《建寺碑》,赐休梦“了觉”禅师号,昭觉寺名由此确定。
昭觉寺现状
宋元时期
五代十国时期,昭觉寺因战乱,毁坏严重,仅存房舍五间。北宋大中祥符元年(1008年),休梦了觉禅师的第五代法孙延美禅师住持昭觉寺,亲自带领僧众全面修复寺庙,使得殿堂房舍增至300余间,建有大雄殿、六祖堂、唱梵堂、轮藏阁、罗汉堂、翊善堂、大悲堂、列宿堂等主体建筑,塑像、画像、寺额、碑记等恢复旧貌。而且,寺院经济也得到了发展,昭觉寺因此成为成都地区的著名寺院。
昭觉寺现状
宋神宗元丰年间(1078-1085年),昭觉寺被改为十方丛林。纯白禅师成为该寺改制后的第一任主持,推动昭觉寺的发展。纯白禅师圆寂后,昭觉寺曾被继任方丈改名为“六祖寺”。但后来,克勤禅师主持该寺,恢复该寺旧名“昭觉寺”,弘扬阐宗。昭觉寺正式确立了禅宗临济宗祖庭的崇高地位,名扬四海,信众四方汇集于此。昭觉寺被誉为“川西第一丛林”。
改制丛林
元代时期,战乱纷飞,但由于当时崇奉密教的风气,使得昭觉寺依旧以著名的禅宗丛林而存在,成就了众多高僧。
昭觉寺老照片
明清时期
明朝洪武二十三年,蜀王朱椿管辖成都时,重修昭觉寺。明朝洪武二十七年,智润禅师担任昭觉寺主持,再次扩建寺庙,拓墙七百余丈,并重加修饰,使得殿宇廊庑华丽高敞。
清顺治三年,昭觉寺被毁于战火之中,仅遗留下一尊龙神像。清康熙二年,丈雪通醉禅师力图复兴昭觉盛况,先后修建了圆觉殿(现今地藏殿)、大雄殿、天王殿、藏经楼、金刚殿、法堂、说法堂、禅堂时这些殿宇,重塑佛像,迎请佛经,恢复丛林大观。康熙二十三年,佛冤禅师担任昭觉寺住持,重修寺院,先后修建了禅堂、僧人寮房、钟楼、鼓楼、客堂和先觉堂,此外还补建了大雄殿和藏经楼。康熙三十八年,康熙皇帝御赐昭觉寺《金刚经》《药师经》及御书描金《心经》各一部,“法界精严”匾额一方和律诗一首。佛缘禅师的后继者竹峰禅师担任昭觉寺主持,在康熙五十年开始,相继补建了天王殿和圆通殿。
雍正十二年,雍正皇帝加封克勤禅师为“明宗真觉禅师”。雍正十三年,果亲王受雍正皇帝钦命,在昭觉寺内修建修真祠,供奉明宗真觉禅师,并题写了“真实不虚”和“从这里入”两道匾额,以及书法作品,置于昭觉寺内。昭觉寺因此登峰造极。但是由于昭觉寺的土地被招租承佃,部分承佃大户从中渔利,导致寺院经济受到严重影响,几近颓废。乾隆十六年,守仁方丈主持该寺,力挽颓势,但成果甚微。直到乾隆三十七年,道魁方丈主持该寺,修建了御书楼和潜修、守仁的塔院,该寺才再度出现新的繁荣。但道魁方丈圆寂后,昭觉寺再次出现衰落。
民国时期
“民国”建立,军阀割据,社会动荡不安,昭觉寺危难迭兴,寺内混乱不堪。1947年,慈青法师被迫担任方丈,自感独力难支,极力拒绝上任。而后他的披剃恩师戒明和尚虽已退院,但仍需暂时代理监管。后来,慈云和尚出任方丈,但不久又患癌圆寂。昭觉寺群龙无首,只好由第十四代方丈定慧法师再度出任主持,苦力撑持。
成都昭觉寺
中华人民共和国成立后
中华人民共和国成立后(1949年),昭觉寺受到党和政府的重视,被四川省、成都市人民政府确定为重点文物保护单位,多次拨款进行维修。在土地改革期间,昭觉寺分得田地,开始了农禅生活,粮食亩产达千斤以上,为当地粮食亩产的最高产量。监院广隆法师被评为全省劳动模范。1956年,昭觉寺成立农业生产队和淀粉加工坊。解放后,慈青法师担任第一任方丈,成立佛教徒学习小组,弘扬佛教,最终促成成都市佛教协会的成立。慈青法师任四川省成都市佛教协会会长,并当选为人大代表。
文化大革命期间(1966-1976年),昭觉寺受到严重破坏,寺内佛像、法器无一幸存,大雄殿和说法堂被毁,仅残存山门、天王殿、八角亭、先觉堂、御书楼、圆觉堂、藏经楼、观音阁、湿堂以及圆悟禅师墓园等建筑。1975年,成都动物园进驻昭觉寺,对该寺残存的建筑进行重新规划和改建。
1983年,昭觉寺被确定为全国汉族地区佛教重点寺院,并在各级政府的支持下进行维修,历时8年,按清代原貌全面修复。
昭觉寺-圆通宝殿
建筑布局
编辑昭觉寺坐北朝南,占地面积为128亩,其建筑采用典型的十方丛林建筑格局,呈左、右、中三路分布格局。其中,左路有法鼓、达摩殿、上师塔、观音殿、佛学院;右路为金钟、碑林、五观堂、圆通宝殿、药师殿、三圣殿、塔林、大师殿、思德堂;中路依次为山门、虔心亭、天王殿、地藏殿、大雄宝殿、藏经楼、玉佛殿、先觉堂。
昭觉寺平面布局图
主要建筑
编辑山门
昭觉寺山门的屋脊上雕塑众神仙,罗汉降龙和伏狮雕塑在山门两边。山门上挂着一块由中国佛教协会会长赵朴初所题写的“第一禅林”的牌匾。山门殿内供奉镇守寺院平安的各护法,殿内两侧分别雕塑着神像伽蓝土地和水火金刚。山门内侧供奉了头戴关东大帽、大红结顶、身穿金色袍服的福康安塑像。此外,山门两边还有两个侧门,分别书写着“法轮常转:乐念弥陀庄严万行因华,安心净土圆满三身果德”和“佛日增辉:显密总持教证正法永久住世,以戒为师深入定慧解脱自他”的对联,围墙两边则分别书写着“诸善奉行,诸恶莫作”和“庄严国土,利乐有情”。
昭觉寺山门
大雄宝殿
大雄宝殿是由清定法师重新修建而成的,殿内供奉着三尊高8米的汉白佛熙像,中间的是本师释迦牟尼佛,左边的是药法师佛,右边的是阿弥陀佛。在这三尊佛像的两旁,站立着阿雄和迦叶的立像。此外,殿内还陈列着一些精美的佛像、法器和碑碣。大殿两侧则是神态各异的十八罗汉像。大殿门前有一棵号称“天府树王”的菩提树,树冠直径约20米,冠盖如屋,生机勃勃,映衬出佛门圣地的慧远、静定的氛围。
大雄宝殿
圆通宝殿
圆通宝殿是昭觉寺的主要殿宇之一,始建于1993至1994年,建筑面积为3030平方米,造型独特,外方内圆,殿塔结合。殿楼飞檐高24.2米,共七层,重檐七十二翼角,整体建筑用柱156根。殿堂坐北向南,四门对称相通。殿内供奉着一尊高12.2米的千手千眼观世音菩萨叠座像,四周上下供奉着一万尊大小不同的铜佛。大殿圆顶篆书“法轮常转”,梵文“六字大明咒”,四周有42幅观音手印和8名飞天献供仙女的彩画。殿内南壁镶观音菩萨神像,北墙嵌南海普陀山胜境两幅瓷砖壁画。此外,南门殿外影壁两侧各嵌一幅双龙戏珠琉璃浮雕。该殿在成都地区的佛教建筑中独具特色。
圆通宝殿
达摩殿
达摩殿位于大雄宝殿左后侧,殿门正中匾额书写着“西来意”三个大字,两旁二匾分别书写着“拈花微笑”和“祖道流芳”。殿内供奉着禅宗东土第一代祖师达摩禅师像。达摩禅师一苇渡江,开启了中国禅宗之先河。
藏经楼
藏经楼是重檐庑殿顶,正脊上雕龙饰风,楼内供奉玉佛像,珍藏众多年代久远具有历史和文物价值的经书。该楼不对外开放。
藏经楼
先觉堂
先觉堂供奉着昭觉寺的开山祖师破山、圆悟、丈雪法师塑像。
观音阁
观音阁的阁内塑有三大士、四祖师及壁塑十八罗汉漂海像,阁前挂着朱德元帅所赠的“应世人间”的牌匾。
观音阁
天王殿
天王殿,又称弥勒殿,殿内供奉弥勒佛塑像,左右供奉着四大天王塑像,背面供奉木雕接引佛像。天王殿前的石桥最为古老,是所存不多的历史遗迹。
天王殿
八角亭
八角亭又称虔心亭。匾额两侧柱子上有楹联“路直心善怡修福,月明亭静乐参禅”,再进一些,则有“池流八德:遥望亭高分八角,仰望路直绕双溪”之联。
八角亭
地藏殿
地藏殿,供奉大愿地藏王菩萨,左侧是闵公的儿子道明和尚,右侧侍立闵公。
地藏殿
重要文物
编辑汉画像砖墓
汉画像砖墓是1966年在昭觉寺发现的,共有13座,整体毗邻相连,墓向一致,结构相同,排列有序。全墓长8.52米,过道长0.80米。墓砖每块长38厘米,宽23厘米,厚0.5厘米。砖侧浮雕花纹分别有回字纹间缀成的斜方格纹、田字纹间缀成的斜方格纹、联璧纹、卷云纹、卷云纹的两端加长方形纹饰。全墓共用了23个画像砖均嵌置于墓室周壁,其中,墓道至前室右壁的画像砖图案为出行车马,仪仗队伍,左壁的为宾主见礼、宴饮、伎乐及弋射、收获、盐井等,而墓室后壁则为神话故事题材。墓内有陶釜,陶罐,陶灶,庖厨女俑,说唱俑,俑头,铜筷,残铜镜 等葬具及随葬器物。
墓道左壁画象砖及花纹砖
“应世人间”匾额
朱德元帅曾在昭觉寺避难,为感谢昭觉寺,特请书法家颜楷题书“应世人间”4个大字,并制作成牌匾,赠予昭觉寺。然而该匾额在1966年时因人为因素不知所终。1986年,昭觉寺请书法家洪志存补书,但是落款处与原来的匾额有所不同。后来在2004年四川博物馆杨诗云先生在1936年版的《良友画报》上找到了“应世人间”的原匾额照。昭觉寺因此根据图片复制了一块“应世人间”的匾额,也就是现在寺内所看到的匾额。
“应世人间”匾额
“思德堂”匾额
20世纪80年代,中国佛教协会会长赵朴初在恢复和重建朱德曾避难的八仙堂后,亲自取名并亲笔题写了“思德堂”匾额,以此来纪念朱德。
书法作品《万水千山》
书法作品《万水千山》是朱德在观看完纪念长征胜利40周年的话剧《万水千山》演出后亲笔题写的。后来,朱德的孙女婿李瑛在朱德逝世百日后,将其赠予赵朴初。赵朴初在该作品的卷尾写下了题跋和一首词,并在1988年,将其赠予昭觉寺。现在,该幅书法作品悬挂在思德堂朱德像的旁边。
书法作品《万水千山》
文化活动
编辑千僧斋祈福法会
2014年5月8日,昭觉寺举行千僧斋祈福法会,共有1500余人来应供。众法师合掌称诵“南无消灾延寿药师佛”圣号,而后用斋。千僧斋又称千僧会、千僧供养,指供养千僧的斋会。此处的“千僧”泛指众多僧侣。自南北朝以来,王侯贵族多次举办。《大智度论》卷三载:“忆王舍城中,频婆娑罗王约敕常设千比丘食,频婆娑罗王虽死,此法不断。”同书卷二亦载及佛灭后,摩诃迦叶选千人结集经藏,以王舍城常设饭食供给千人,因此选取千人。
慈青老和尚诞辰110周年纪念会
2023年1月14日,昭觉寺举行慈青老和尚诞辰110周年纪念会。成都市民宗局领导等人及昭觉寺广惠法师等人在会上致辞,缅怀慈青老和尚守护禅林、续佛慧命、复兴佛教的历史贡献,希望大家继续弘扬爱国爱教的优良传统,传承佛教先贤的崇高品质,将佛教事业融入成都经济社会发展大局。
慈青老和尚诞辰110周年纪念会现场
佛诞节浴佛法会
2023年5月26日,昭觉寺举行佛诞节浴佛法会,纪念释迦牟尼佛诞辰2567年。佛法会中,方丈普华大和尚在“南無本师释迦牟尼佛”的圣号声中率众至法堂恭请释迦太子像,诸师焚香诵经礼佛,僧众、信众持勺舀起香汤灌沐释迦太子像,以此感恩佛恩,祈增福慧。
僧众浴佛
“茶禅一味”止语茶会
2023年9月17日,昭觉寺承办了2023凤凰网佛教文化·十愿通讯员成都交流营走进“川西第一禅林”——昭觉寺活动。该场活动集梵呗、器乐、香道、花道为一体,要求大家全程止语,避免语言的干扰,收摄眼耳鼻舌身,体会“看取莲花净,方知不染心”的禅境。此次止语茶会中“茶禅一味”的思想主要来源于圆悟克勤禅师在他的著作《碧岩录》所写的:“亦不可执著,但随时自在,遇茶吃茶,遇饭吃饭。”
止语茶会现场
开发与保护
编辑1983年,昭觉寺被国务院确定为全国汉族地区佛教重点寺院。随后,昭觉寺在各级政府的支持下,先后维修了八角亭、大山门、天王殿、观音阁、地藏殿、御书楼、藏经楼、韦驮殿、普同塔、五观堂、石佛殿、先觉堂等殿堂楼亭,而且在观音阁、天王殿、韦驮殿等殿堂中,新雕塑了四祖师、十八罗汉漂海像、弥勒佛等神像,供奉了开山祖师破山、圆悟等禅师塑像,珍藏了经典和文物。历时8年,昭觉寺按清代原貌全面修复。
1989年,清定禅师重建大雄宝殿、圆通殿、钟鼓楼和念佛堂,使得昭觉寺成为西南地区规模最为宏大、壮观的寺院之一。
1998年6月10日,昭觉寺被列为成华区级文物保护单位。
2023年,昭觉寺重修藏经楼,并举行上梁仪式。
历代高僧
编辑休梦了觉
休梦(827-907),俗姓韩,京兆万年(今陕西长安)人。唐乾符四年(公元877年)休梦担任昭觉寺的主持,奉唐僖宗的旨意兴土木,修殿宇,扩建大寺,建寺面积达三百余亩。两年后,黄巢起义,唐僖宗避乱入蜀,诏请休梦禅师为其说法。黄巢之乱平息后,唐僖宗返回长安,对休梦眷念弥深,敕赐“了觉”禅师尊号,还赏赐了紫磨衲衣、佛牙给休梦。唐昭宗大胜元年(890年)王建以利州刺史而兼并全川时,礼尊休梦叔父礼,因此休梦禅师被奉为“昭觉寺开山祖师”。
圆悟克勤
圆悟克勤(1063-1136),俗姓骆,字无着,号碧岩。他自幼出家,遍学四川境内佛学经论,徒步出川,与玉泉浩、金銮信、黄龙心等高僧学习,最后投于五祖山法演禅师门下。宋徽宗崇宁间,圆悟克勤被成都府帅迎住在昭觉寺,后复出峡南游,偶见罢相的张商英,被请到灵泉院暂住,写出《碧岩录》一书,使禅风得到了重大发展。宋元祐年间,圆悟禅师担任昭觉寺住持,令该寺名扬天下,四方参学信徒自远而至。他著述的《碧岩录》和《圆悟心要》不仅是中国禅宗临济宗的重要著作,而且远传日本,对日本禅学有着深远的影响,被列入日本的《大正藏》。圆悟克勤在圆寂后,宋高宗赐谥“真觉”禅师称号,其墓园置于寺内。
圆悟克勤画像
丈雪通醉
丈雪通醉(1610—1695),俗姓李,内江苏家桥人。6 岁入寺,得法名“通醉”,是禅师破山海明的得道弟子。师徒俩曾同游梁平蟠龙洞,破山见瀑布逾丈,色白如雪,为通醉取法号“丈雪”。在康熙二年,他从浙江来成都,祭拜圆悟克勤禅师,看到昭觉寺一片狼藉后,下定决心重建昭觉寺。他花费了20年的时间,逐步恢复并扩建昭觉寺。因此,乾隆皇帝御赐“法界精研”匾额和《药师经》《心经》《金刚经》等经文给丈雪通醉禅师。此外,丈雪通醉还著述了《语录》《锦江传灯录》等在中国佛学史上有较高研究价值的书籍。
丈雪祖师幕
了元道魁和尚
了元道魁和尚(1726-1798),汉阳府黄陂县(今湖北武汉市黄陂区)人,俗姓童,乾隆17年来到昭觉寺,在守仁方丈座下受具足戒。乾隆37年,担任昭觉寺方丈。他扩建寺院规模,重建御书楼和祖师塔院,主张禅净双修,规定昭觉寺每年开春期、冬期放戒的规约,推动昭觉寺的发展。他任昭觉寺方丈期间,全寺常住修学僧人达500余众,而且还曾兼任成都草堂寺的方丈。
慈青法师
慈青法师(1912-1978),俗名杜兆其,别名杜白,四川成都人,自幼与佛门结缘,与僧人交善。十六岁时,因至亲相继辞世而萌生出家念头,后依昭觉寺主持淳清和尚(觉照)座下受具足戒。1929年,他来到昭觉寺佛学院潜心佛学研习。慈青法师在汉藏佛教教理教义上造诣精深,成立了四川省佛教协会、成都市佛教协会,曾历任中国佛教协会理事、四川省佛教协会会长,成都市佛教协会会长、成都市人大代表、昭觉寺主持等职位。
慈青老和尚
清定法师
清定大法师(1902-1999),俗名郑全山,浙江三门人。年轻时曾任国民党高级军官,因不满意国民党腐化无能的现实,遁入空门,弘扬佛法。1941年,清定大法师来到昭觉寺,在依定和尚座下受具足戒。受戒后,他钻研佛学、佛理,造诣极深,被誉为“遍习经律论三藏”,且随高僧能海法师到全国各地讲授佛经。1986年,他担任昭觉寺方丈,任职期间,重修昭觉寺,将其建成成都最大的寺庙,成为成都第一禅林。1989年8月,他还随中国佛教协会赴美国传播佛法,全世界共二十多万人随其皈依受戒,灌顶传法。
清定法师
相关文化
编辑历史人物
果亲王允礼
果亲王允礼奉雍正皇帝的旨意,从北京赶往泰宁,为噶桑嘉措饯行。他在去的途中也游览了昭觉寺。后来,他在返回北京的途中,又途经成都,奉雍正皇帝的旨意亲临昭觉寺,主持修建修真祠,以供奉“明宗真觉禅师”。果亲王允礼还分别在先觉堂和说法堂题写了“真实不虚”和“从这里入”两道匾额,同时也题写了“处一座而十方俱现,演一音而沙界全闻”和“谈玄显妙,不坏凡伦。千变万离真迹,实大道源,是真宗法”碑碣,竖于御书楼下。
福康安
福康安在调任四川总督兼署成都将军前,与昭觉寺方丈道魁了元祖师有一点小过节。于是,他在调任后,来到昭觉寺想尽办法刁难方丈道魁了元祖师,却被道魁一一化解,两人成为好友,相交甚密。福康安每三日就会到昭觉寺来谒见道魁祖师,请师开示。福康安病逝后,托梦祖师,希望皈依佛门。于是祖师命其坐镇山门,也就是现在山门大殿里的福康安像,人称福中堂、福大帅。
朱德
朱德在滇军中任旅长,带领部队抵达成都,抵制“强滇弱川”的政策。后来滇军伤亡惨重,负伤的朱德率部拼死突围至北郊昭觉寺附近,遂入寺请求帮助。方丈得知情况后将朱德引至八仙堂内躲藏起来,成功地帮他躲过了川军的搜查。后来,朱德委托好友周官和,请著名书法家颜楷题书“应世人间”4个大字,并制作成牌匾,赠予昭觉寺,以表谢意。中华人民共和国成立后,朱德曾六次回川视察,并先后三次到过昭觉寺。1988年,赵朴老在八仙堂维修竣工后取名并亲笔题写“思德堂”匾额,以纪念朱德委员长。
张大千
1943年,张大千从敦煌回川,先住在青城山,后受到昭觉寺定慧老和尚的邀请,在御书楼大院居住了四年。张大千喜欢荷花,给佛智画了一幅《荷花图》,并题咏荷花诗:“一办尊承盖一鸢,西风卷起只能掀。花枝力大增狮子,丈六如来踏不翻。”佛智将其视之为至宝。此外,张大千还为昭觉寺书写匾额“变华严相”,现已被毁。
相关传说
昭觉寺大雄宝殿的殿前有一棵巨大的黄桷树。该树根深叶茂,树高25米,冠幅盖30米,胸径5.1米,要4个人才能环抱。传说200年前,有一位僧侣在黄桷树下立了一块刻着昭觉寺的历史背景的碑,后来经过百年,黄桷树不停地生长,树干包裹住石碑,因此被称为“树抱碑”。清代的了元道魁祖师曾在树前有预言: "树包碑,椰瓢飞,柱头落地祖师归"。后来旧殿重修,柱头早已落地,檐瓢也不翼而飞。道魁祖师的语言应验了。
黄桷树
相关著作
《碧岩录》是宋代高僧圆悟克勤禅师所著,他曾两度住持成都昭觉寺,该书被称为“禅宗第一书”。圆悟克勤禅师以禅宗的智慧来品味茶的无穷奥妙,记录了他嗜茶、悟茶、以茶入禅等禅茶公案。他在其中写道:“亦不可执著,但随时自在,遇茶吃茶,遇饭吃饭。”这句话告诉我们要清楚知道自己在干什么,而不是总流连过去或思虑未来。此外,圆悟克勤禅师在著此书之时,还留下了“茶禅一味”的书法作品。该作品被赠与来中国求学的日本僧人,流传到日本,对日本茶道有深远的影响。
相关美食
锅巴稀饭
锅巴稀饭是昭觉寺斋饭中的一大特色。以前昭觉寺每逢重大佛教节日时,都会有很多人来寺内朝拜和吃斋饭。当时的煮饭师傅煮饭技术很高,用大锅焖煮米饭,焖煮好的米饭下面有一层锅巴。煮饭师傅将锅巴再次放在锅中,加水熬煮,就变成了锅巴稀饭。
重要事件
编辑1991年5月21日上午,成都昭觉寺隆重举行了重建大雄宝殿落成暨佛像开光典礼。
2010年11月22日,首届圆悟克勤禅师暨“茶禅一味”国际学术研讨会在昭觉寺举行。本次学术研讨会共邀请国内外近百名佛教专家学者,收到论文71篇,开展了4场学术报告会,有70余位专家学者发表演讲。
2019年6月11日,昭觉寺举行“纪念清定上师示寂二十周年传供法会”。
2022年5月6日,成都昭觉寺举行普华法师荣膺住持升座仪式及典礼活动。
2023年6月18日,成都昭觉寺举办了藏经楼上梁仪式。
参考资料
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