灵鹫山

灵鹫山（Gṛdhrakūṭa）位于印度比哈尔邦那兰陀和菩提伽耶之间，是印度佛教的圣地。山势奇特，峰峦众多，周围一马平川，唯有此山及几座小山挺拔而立。山顶有一块形似鹫头的岩石，因此得名灵鹫山。据传，佛陀在此山上开示了许多佛法，包括《妙法莲华经》、《无量寿经》、《观无量寿经》、《般若经》和部分《阿含经》等。佛陀涅槃后，弟子们在山下的王舍城举行了第一次集结。中国古代高僧法显、玄奘和义净都曾前往此地参拜和居住，并做了详细记录。此外，据传东晋时期的印度高僧慧理来到杭州，看到灵隐寺后面的一座山与他故乡的灵鹫山相似，因此将其称为“飞来峰”。灵鹫山也被称为鹫峰山、耆阇崛山、灵山或崛山。

位于中印度摩羯陀国首都王舍城之东北侧，为著名的佛陀说法之地。其山名之由来，一说以山顶形状类于鹫鸟，另说因山顶栖有众多鹫鸟，故称之。梵语gr!dhra本为‘贪食者’之意，其后转指兀鹫；此类鹫鸟羽翼略黑，头部灰白少毛，好食死尸，栖于林野。

位于中印度摩揭陀国王舍城附近的山峰，因系佛陀说法之地而闻名。又作伊沙崛山、耆阇多山、姞栗陀罗屈吒山、揭梨驮罗鸠月互山，意译灵鹫山、鹫头山，或称鶢山、鹫岭、鹫台。‘耆阇’（gr!dhra）为鹫之一种，羽翼稍黑，头部呈灰白色，毛稀少，贪食腐肉。据《玄应音义》卷七所述，此鸟有灵，知人死活，人欲死时，则群翔彼家，待其送林，飞下而食，故号灵鹫。《大智度论》卷三对此事曾有二说，一说山顶似鹫，王舍城人见其似鹫，故共传言鹫头山；一说王舍城南尸陀林中有死尸，诸鹫常来啖食，食毕即还山头，时人遂名鹫头山。

此山为王舍城五山中最高大者，园林清净，圣人多居此处。佛亦常住于此，诸大乘经典亦多在此山中说。如《无量义经》云（大正9·384a）︰‘如是我闻，一时佛在王舍城耆阇崛山中，与大比丘众万二千人俱。’然四阿含及南方所传诸经典中，均未载此山，而多以给孤独园、迦兰陀竹园等为说法处。

玄奘《大唐西域记》卷九对此山有详细记载（大正51·921a）︰

“宫城东北行十四五里，至姞栗陀罗矩吒山。接北山之阳，孤摽特起，既栖鹫鸟，又类高台，空翠相映，浓淡分色，如来御世垂五十年，多居此山广说妙法。频毗娑罗王为闻法故，兴发人徒，自山麓至峰岑，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长五、六里。中路有二小窣堵波，一谓下乘，即王至此徒行以进；一谓退凡，即简凡夫不令同往。其山顶则东西长、南北狭，临崖西埵有砖精舍，高广奇制，东辟其户，如来在昔多居说法，今作说法之像，量等如来之身。”

此外，该书亦列举此山附近的多处佛教圣迹，如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定的石室、阿难遭魔王娆乱之处等。

英国考古学家康林罕（A. Cunningham）据大唐西域记与高僧法显传之记载，推定其位置即今之贝哈尔州（Behar）拉查基尔（Rajgir）东南之塞拉吉里（Saila-giri）。另据近时之探查，则谓新旧王舍城之间有一向东绵延之山峡，山峡之北耸立一海拔千尺之秀峰，其南面之中腹大约224m处有一岩台，称为查塔吉里（Chata-giri），其处乃佛陀多次演说妙法之耆阇崛山。

与佛陀同时代之摩羯陀国频婆娑罗王（梵Bimbisa^ra）为闻法之故，曾大兴工程，自山腰至山顶，跨谷凌岩，编石为阶，广十余步，长约三公里。山顶有一佛陀昔日之说法台，然迄今仅存红砖墙基。此外，复有佛教古迹多处，如提婆达多投石击佛处、佛陀与舍利弗等诸声闻入定之石室、阿难遭受魔王娆乱之处、佛陀宣说法华经、大品般若经、金光明最胜王经、无量寿经等处。

展开[1]打坐灵鹫山 玄奘美名扬（重走玄奘路 洛阳再出发）_新闻中心_洛阳网.洛阳网新闻中心. [2023-12-18].