太宰治

太宰治（1909年6月19日-1948年6月13日），原名津岛修治（津島修治／つしま しゅうじ），“太宰治”（太宰治／だざい おさむ）为其笔名。日本无赖派（也称新戏作派）代表作家。

1909年6月19日，太宰治出生在日本青森县北津轻郡的金木村，父亲津岛源右卫门是县内大地主，曾担当国家贵族院议员。太宰治是家中六子、家里11个子女中排行第十。由于母亲长期多病静养，因此太宰治从小由保姆和姑母纪惠抚养长大。两岁到六岁时，由一个名叫竹近村的女仆照顾。后来，纪惠的家人在五所川原建立了新家，太宰治跟随他们去了五所川原，但很快又回到金木村，以便进入小学。由于这种缺乏母爱的经历使其对他人有戒备感，对现实生活有着憎恶反感的思想倾向。

1922年，太宰治从金木第一寻常小学毕业，同年，他被送到明治高等小学（由地方当局协会创办），以进一步提升他的学术技能。他在这所学校就读了大约一年。在小学高年级期间，太宰治在课后在亲戚兼班主任宗岛正盛的指导下上私人课程，以便更好地学习日语、写作技巧和算术。。1923年，其父亲因病去世，对其影响颇深。1925年青森高中录取了他。太宰治在读高中时住在远房亲戚丰田太右卫门的家里。与中村贞次郎、阿部刚正同班。上学期间，他就创办了《蜃气楼》《星座》等多家当地文学杂志，并发表文学作品。

1927年太宰治进入弘前公立高中，就读期间住在另一位远房亲戚家里。高中时期，他创办了当地的文学杂志《文艺细胞》。他还在《坐标》杂志上发表了《世袭地主》一书，批评日本地主。他中学期间爱读芥川龙之介、菊池宽、志贺直哉、室生犀星、井伏鳟二等作家的作品。1927年他听到自己崇仰的天才作家芥川龙之介自杀的消息，精神受到极大冲击。此后又遭遇种种挫折，同年12月10日黎明服镇静剂自杀未遂。苏醒几天后，他在母亲的陪伴下去大鳄温泉的山马仙汤旅馆休养。在高中一年的时间里，他还学习义太夫——一种日本传统说唱艺术。1927年，和青森市滨町“玉屋”的艺妓红子(小山初代)相识。1930年太宰治进入东京帝国大学法国文学科，在此期间他发表了《列车》《鱼服记》《回忆》等作品。在东京，他曾拜井伏鳟二为师，并参与左翼运动。不久，他因未能缴纳学费而被东京帝国大学开除。1930年10月，太宰治帮助艺伎小山初代离开青森，来到东京。同年11月，太宰治与东京银座一个酒吧的女招待员相约殉情自杀，后其获救，而女招待员被水淹死。1931年，与艺妓小山初代同居，并没有专心致力于创作。

1932年他发表了其处女作《回忆》，同年还发表了《鱼服记》。1933年，首次以笔名太宰治发表了《列车》一文。1935年，太宰治以《丑角之花》走上文坛。同年，他的作品《逆行》曾列选第一届芥川奖候选作品（当年的获奖作是石川达三的《苍氓》）。选考委员川端康成的评语述及太宰治的私生活“作者时下的生活阴霾笼罩”。太宰治则在文艺杂志《文艺通信》10月号上反击：“莫非真正的正常生活就是养小鸟儿看跳舞。”落选后，他参加东京都新闻社的求职测验也不幸落选，于是再次尝试上吊自杀，因绳子断掉而未遂。1936年太宰治的第一部作品集《晚年》出现，同年发表了《虚构的春天》和《狂言之神》。1937年，津岛家的亲戚画家小馆善四郎告白了自己与小山初代（太宰治未登记的妻子）的不贞行为。随之太宰便与初代在水上温泉服安眠药自杀未遂。1938年，经井伏鳟二介绍，太宰治认识了山梨县甲府市出身的地质学家石原初太郎的四女石原美知子。翌年1月8日，在井伏鳟二家举行了结婚仪式。

1939年，婚后一段时间是太宰治的精神安定期。此后，太宰治专心致力于文学的创作,不断有新作问世。1939年到1941年，他先后发表了《富士山百景》《女学生》《皮肤与心》《八十八夜》《黄金风景》《快跑吧,梅罗斯!》《女人的决斗》和《新哈姆雷特》。1941年，太宰治接到文士征兵令，但检查身体结果是湿润性肺炎免除征用。同年认识太田静子。1942年，《正义和微笑》出版。战时的太宰治还创作了《津轻》《御伽草纸》和《右大臣实朝》等作品。

1945年3月10日，东京遭到大空袭，太宰治为避难来到美知子的故乡甲府，空袭使石原家完全烧毁，后又疏散至津轻的津岛家，在那里迎来了战争结束。这年10月，太宰治在河北新报连载《潘多拉的盒子》。1946年11月14日返回东京，开始构思契诃夫《樱桃园》那样的没落贵族题材小说。同年，他还创作了《苦恼的年鉴》。1947年，《维庸之妻》出版。同年2月，在神奈川县太子治与太田静子重逢，此时爱好文学的太田静子与太宰治相恋并已怀孕。太宰治提出，希望她能写下“不加矫饰”的日记，以作为“独白之作”保存，最后却将这本日记直接拿来，成为了其代表作《斜阳》中大部分素材的来源。但在《斜阳》发表前后，太宰治与太田静子已少有联系。当太田静子怀着四个月身孕前往东京寻找太宰治时，他却不愿意和静子单独相处。

1947年3月27日，太宰治结识了美容师山崎富荣。创作描写没落华族（贵族）的长篇小说《斜阳》后连载于《新潮》杂志。年末出版的单行本成为畅销书。1948年，太宰治完成了《人间失格》和《樱桃》的写作，这两部作品可谓绝笔。令人震惊的是《人间失格》等作进行了某种暗示或预置后，1948年6月13日，太宰治与情人山崎富荣在玉川上水投河自杀，两人的遗体在6天后的6月19日被发现。这一天，正是太宰治的生日。

太宰治在酒吧

太宰治最早在1933年《列车》一文中使用了“太宰治的笔名。关于这一笔名的由来，最有名的说法是从《万叶集》中的“太宰全帅”中取了“太宰”二字与自己名字中的“治”字组成。另外，也有一说是来自Dasein(在此)、Décadentisme(颓废派)、Dadaism(达达主义)。也有说法是太宰(dazai)在日文中的读音,比起津岛(tsujima)在津轻方言中不容易被误读。

第一次自杀在1929年，偶像芥川龙之介吞食安眠药自杀身亡，对刚满18岁的太宰治产生巨大精神冲击，当初他还模仿过偶像的pose拍照。两年后，他也选择吞食安眠药，但因为剂量太小没死成。

第二年，他在银座遇见酒吧女、19岁的有夫之妇田部目津子，相识3天后就决定双双殉情。两人相约在6月的镰仓腰越町海岸吃安眠药，结果田部目津子死了，太宰治再次被救活。此事也因而成为他一生的心魔。事件发生后，镰仓警察署还以“自杀帮助罪”逮捕并准备起诉太宰治。

1935年，由于参加东京都新闻社的求职测验落选，前途一片灰暗的太宰治又来到镰仓，企图在八幡宫自缢，结果中途绳子断了，没死成。

1937年，津岛家的亲戚画家小馆善四郎告白了自己与小山初代（太宰治私婚的妻子）的不贞行为。随之太宰便与初代在水上温泉服安眠药自杀未遂。

最后一次是在1948年，与山崎富荣一齐在玉川上水投水自尽。被发现时，两人的腰部用红色的绳结绑在一起;彼此的手，穿过对方的腋下，紧紧抱住对方的头。据说，两个人在雨中沿河走了200米，然后才跳入河中。遗体打捞上后几乎已经完全腐烂。

很多学者分析太宰治自杀的心理时认为，他的选择或许和“童年创伤”有关系，太宰治出生于青森县北津轻郡的贵族家庭，母亲体弱多病，排行第十的太宰治未获得多少父亲的荫蔽，且自幼由姑母和保姆照顾。

参考资料来源

参考资料来源

《爱和美》

1939-05 / 竹村书房

女生徒

1939-07 / 砂子屋书房

《女生徒》是太宰治所著的书籍。

《回忆》

1940-06 / 人文书院出版社

《女人的决斗》

1940-06 / 河出书房

东京八景

1941-05 / 实业之日本社

《东京八景》是由太宰治所著的书籍。

《新哈姆雷特》

1941-07 / 文艺春秋社

《奔走的控诉》

1942-01

《风之信》

1942-04 / 利根书房

《老海德堡》

1942-05 / 竹村书房

正义与微笑

1942-06 / 锦城出版社

《正义与微笑》是由太宰治所著的书籍。

《女性》

1942-06 / 博文馆

《信天翁》

1942-11 / 朝南书房

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从日本文学史的习惯划分来看,将太宰治的文学创作生涯分为三个时期。第一时期:1932年至1938年期间,为其文学骚动,苦恼时期。该时期的特点是在沮丧,生厌的现实生活中,伴随着少许滑稽和欢快之事。第二时期:1939年至1944年期间,为其文学创作安定时期。该时期的特点是描述对艰辛困境中的颓废经历,对新生的重新认识和追求,该时期是其文学艺术上的飞跃时期。第三时期:1945年至1948年期间。该时期是太宰治文学思想创作得到充分发挥的时期。其三大无赖派文学代表巨著《斜阳》《维扬的妻子》《人的失格》均在该时期创作并发表问世。从太宰治的亲身经历和生活体验,文学创作过程均体现了颓废。

身居日本，太宰治的小说引起五十年代“太阳族”的共鸣。这与时代背景有关。二战战败后，日本社会在美国的改造下发生剧变。一方面，日本转型民主政体，政府改良经济结构和教育系统，并利用朝鲜战争和美国的援助加快经济重建。另一方面，进驻的美军和朝鲜的战火让日本处于二次战争的恐惧中，受制于人的处境也让日本人内心不安。

政治、经济与教育制度的改革松动了日本的父权社会，助长了年轻人的反抗倾向。可被动的处理和狂热的消费氛围，又让他们不知路在何方。当反抗过后是没有希望，而新的管制社会正在建立，日本青年陷入彷徨。太宰治的小说刺中了这个痛点。

太宰治的作品大都带有强烈的“私小说”特征。无论是《东京八景》《维庸之妻》等短篇小说,还是《斜阳》《人间失格》等长篇小说,其主人公大都带有太宰治的影子,可以认为是对太宰治自我现实的写照。而作品的主题也多有重合,大多描写一个落魄主人公的自我毁灭之路。日本文学评论家平野谦将私小说分为“破灭型”和“调和型”两类:“直率地自白实际生活事件的作品是广义的私小说,进一步表现这种生的危机意识的作品是狭义的私小说,属于'破灭型’;叙述克服这种危机而达到更高的精神安定过程的心境小说属于'调和型’。”从太宰治的“内在精神气质、创作经历或文体风格上看,他的确就是一位极其典型的破灭型'私小说’家”，太宰治将其经历、人生顿悟投射于作品中,创作出一个又一个颓废堕落的人物形象,使其作品中充满了强烈的虎无感、罪意识和自杀倾向。

太宰治不仅在文学创作上其文学理念和文学手法具有“无赖派”特征，而且对于无赖派这一文学流派的树立，在日本文学史上也是有一定贡献的。关于“无赖派”一词，最早就是由太宰治提出的。1946年1月15日，太宰治在给当时的作家井伏鳟二的书信中提到：“因为我是无赖派，所以我要反抗战后的风气。”而且，太宰治又在《东西》杂志上发布论文强调其“无赖派”文学思想：“我是自由人，我是无赖派。我要反抗束缚。我要嘲笑挂着一副得势面孔的人。”因此，日本文坛把太宰治的这些关于“无赖”的言论称为“无赖派宣言”，这一流派也就这样被称呼得名而来。

无赖派文学，灵魂憔悴破败之音。顾名思义，无赖派文学在日本主要是指以自谑的态度来表现战后日本战败社会与现代人精神与感官世界的双重委靡，疏远于主流之外，以颓废抵抗社会化，现代人身陷其中而又难以脱离的异化被一再抵制，由此“无赖派”对战后日本文学的影响深远。

当社会已经成为一种惩罚与训诫的严密组织时候，太宰治的主人公往往表现出很强的边缘性人格障碍，厌倦社会，太宰治书中主人公或者说他自己往往对社会的格格不入；同时又因无力反抗而厌倦自我，最终生命在自我沉沦与放逐中跌入毁减灭绝。

太宰治的小说颓废感十足，男主角往往很受女人欢迎，如果他们遵循社会规矩能活得舒舒服服，但他们对社会既定规则抱有强烈的怀疑，他们意识到旧秩序内隐藏的问题，感受到人情中的虚伪，他们渴望挣脱，却找不到更好的出路，于是在寻情逐爱、香艳美酒中沉沦逃避。他们对世界怀有深深的恐惧，自己成为无依无靠又渴望真情的浪荡儿。太宰治在小说中写了一大批不争气到极点的男人：卖掉妻子的腰带买酒、讨好有夫之妇来骗钱、拿着家里最后一点钱阔绰地点了一盘樱桃。看到这些人物时几乎能想到太宰治在撕破脸皮一般写下这些自我放逐的人物后又在黑暗深处瑟瑟发抖的样子。

在太宰治的许多作品中，他的个人印记都非常明晰，如最具代表性的《人间失格》中的主人公大庭叶藏，与太宰治的一生就极其相似：二者都体弱多病，患有肺病，一度需要休学静养；二人都内心阴暗、认为一切都了无生趣却要努力扮演一个活泼有趣的人；二人都曾爱上有夫之妇并投河自杀，并以自杀辅助罪被捕，以及被送到精神病院、妻子出轨，多次自杀失败等等。这种相似性让《人间失格》几乎成为太宰治的一份自传，这也是这个作品被频繁提及的原因。

在太宰治的诸多文体和写作风格迥异的作品中，“翻案文学”作品占有一席之地。日本文学史上，有许多作品是通过模仿和改编各国的古代文学作品而创作出来的，这些被统称为“翻案文学”。“翻案文学”一方面极大地丰富了日本文学，对日本文学的发展起到巨大的推动作用，同时客观上也促进了不同文化之间的交流。比如，《御伽草纸》便是太宰治根据日本民间故事改编而成，此外太宰治还有两个改写自中国《聊斋志异》的精彩故事《竹青》和《清贫谭》。《跑吧，美洛斯》则取材于德国诗人席勒的诗曲《人质》，是日本中学课本的必选篇章，也是太宰治最常被阅读的作品。《新哈姆雷特》是太宰治于1941年创作的翻案小说，改编自莎士比亚经典悲剧《哈姆雷特》。

《轻津》在这部类似长篇游记的叙事散文中，太宰治以质朴、幽默而又不失明快的笔法写他回乡的经历与见闻，历数日本最北端的本州津轻平原一带的社会风貌和风土人情，历数他的文学观和历史观。在这部类似长篇游记的叙事散文中，太宰治以质朴、幽默而又不失明快的笔法写他回乡的经历与见闻，历数日本最北端的本州津轻平原一带的社会风貌和风土人情，历数他的文学观和历史观等等，不仅一扫他平素总是充满阴霾的情绪，甚或还带有一些舒缓、悠闲、乃至积极向上的格调，从而让人们真切地感受到太宰治“人生中最后的风和日丽”。

太宰治的作品并不只是单纯的悲观厌世，说来蹊跷，他把个人之丧写到极致，却能升华出一丝丝至纯的希望。这份希望是对个体主体性的坚守，哪怕“生而为人，我很抱歉”，被主流抛弃、唾骂，甚至断定为精神病，太宰笔下的主人公，仍然“像神的孩子一样”，他们没有泯灭自己的良知，也没有放弃对善良与美的追求，被毁灭的是肉身、是社会地位而不是他们的精神，这就是太宰治于无限悲凉中开凿的珍贵意义。

北村透谷副奖​

获奖

1939 / 《女生徒》

《国民新闻》短篇小说比赛大奖​

获奖

1939 / 《黄金风景》

第一届芥川奖​

入围

1935 / 《逆行》

二战过后的日本，社会混乱，经济动荡不安，在这样的社会背景下，诞生了以太宰治等为代表的“无赖派”日本文学流派。“无赖派”又称“新戏作派”，其文学的特点是作家以自我嘲谑的方式，用自虐的态度，来诠释自己心中的文学理念与内涵。虽然“无赖派”文学有一定的消极和病态表现，但在当时日本战后文坛引起了极大反响，也为日后日本文坛的发展奠定了基础。太宰治更是以其自身的伟大成就成为人们研究日本文学的重要作家之一。

太宰文学虽属于日本文学的另类，却是日本战后文学的重要坐标，随着时代的发展，其文学价值越来越为人们所认识。他的作品中对于挣扎在时代边缘的理想主义者的心理剖析可谓入木三分，少有可以比肩者，其后期重要作品被评价为“昭和文学不灭的金字塔”，与川端康成、三岛由纪夫并列为日本战后文学的巅峰人物。

太宰治则是毁灭型“私小说”最具代表性的作家，此类作家的作品人物乃至作家自身常常找不到解决中心矛盾的方法，最终只有趋于毁灭。（日本著名文论家平野谦评）

《人间失格》是太宰文学的“集大成”或“太宰治的内在精神自传”，该作与传统意义上的“私小说”不同，没有拘泥于所谓经验事实而是依据‘虚构’的方法，表现了更趋深层的原初体验。“无论是喜欢太宰治还是讨厌他，是肯定他还是否定他，太宰的作品总拥有着一种不可思议的魔力，在今后很长一段时间里，太宰笔下生动的描绘都会直逼读者的灵魂，让人无法逃脱。”

“喜欢或厌恶姑且不论，太宰文学无疑给予了战后文学以非常大的影响”。

（日本评论家奥野健男评）

“太宰文学作为昭和文学不灭的金字塔的地位变得越来越稳固。在此11年间始终有新的崇拜者不断涌现实在是令人惊叹不已”。（日本评论家鸟居邦郎评）

“太宰治文学已不仅是属于日本文学的一部分，而且受到了国际文坛的注目”。（在1998年第l期的《外国文学》中的《太宰治思想发展试论》一文评）

“作者太宰治虽然对现实世界感到失望，但是他幢憬着无政府主义式的自由王国和现实世界之外的‘世外桃源’，他对人与人之间(特别是对异性)充满着许多幻想。太宰治是‘元赖派’的代表人物，他不但在日本文坛占据重要地位，而且在国际上也有一定影响。他那独特的‘自我毁灭’式的文学，反映了日本现代社会中人们的绝望及厌世情绪”。（黑龙江大学教授曹志明评）

“他们反叛精神的出发点也是可以理解的。但他们又深深地打上了虚无主义的烙印，往往从个人反抗的角度，采取‘堕落’的办法来改变现状，乃至追求肉欲与卑俗，来作为对旧的道德价值观的挑战。这是从恶俗中沦落的反叛精神，是畸形的病态的反抗。这种思想和行为，是破坏性的，而不是建设性的；是消极的，而不是积极的，所以这种反抗的办法是不足取的。因为这种办法既无助于批判战后的社会现实，也拯救不了个人所面临的命运”。（叶渭渠教授评）

他的丧里，总是带有一些天真的成分，他极度恐惧人类的同时，却无论如何也无法对人类死心。于是，靠滑稽这根细线，维系着与人类的联系。（《中国青年报》杨杰评）

“太宰治一般被认为是日本现代作家代表之一。但是，其在短暂的生涯和经历中做出了巨大的功绩。其展示给我们的是魔术式的笔法，变化多端的小说场景，以及与其相适应的人物和氛围。对于西欧的读者来说，可以通过太宰治的作品理解到现代日本生活真正的内涵。”

（美国日本文学研究学者Donald Lawrence Keene评）

“太宰治给我们留下了带有受伤人类的灵魂的魅力作品，他是一位有着敏锐透彻洞察力和写作手法的作家。（美国作家James T. Farrell评）

太宰治的作品《佳日》《人间失格》《维庸之妻》《斜阳》《潘朵拉之匣》等都被先后翻拍，光是《人间失格》就分别有电影、电视剧、漫画版本。

依据太宰治作品《维庸之妻》改编的电影《维荣的妻子：樱桃与蒲公英》于2009年10月10日在日本上映，该部影片由浅野忠信主演。在2009年蒙特利尔举行的第三十三届世界电影节上，导演根岸吉太郎因此片获得了最佳导演奖。

《人间失格》被翻拍为电影，主角大庭叶藏由（太宰治的原型）由杰尼斯家族的生田斗真扮演，该部电影在2010年2月20日在日本上映。

2019年6月19日，由蜷川实花执导、小栗旬主演的电影《人间失格》发布正式预告，影片正式名字确定为《人间失格：太宰治和三个女人》，宫泽理惠、泽尻英龙华、二阶堂富美饰演“三个女人”，成田凌、千叶雄大、濑户康史、高良健吾、藤原龙也加盟出演。该片于9月13日在日本上映。

太宰治位于青森的故居，现为太宰治纪念馆。太宰治纪念馆名为“斜阳馆”，是明治时期的大地主津岛源右卫门(太宰治之父)建造的歇山顶构造(日本称“入母屋构造”)的建筑，落成于1907年6月。馆内设施豪华，连米仓也为罗汉柏所造。楼下11室278坪(917平米)、2楼8室116坪(383平米)，加上附属建筑及配有泉水的庭园等，为占地约680坪(2244平米)的大豪宅。位于青森县五所川原市金木町朝日山412-1，游客可以自五所川原站乘津轻铁路于金木下车，步行约7分钟即可到达。营业时间为5月-10月，8:30-18:00；11月-4月，9:00-17:00。

太宰治纪念馆

太宰治虽然出生在青森，但他的一生大多在东京三鹰度过。善于发掘旅游资源的日本政府当然不会错过这样一个大卖点，从中央线的三鹰车站一走出来，就可以看见一张三鹰文学散步的地图，上面标出了与太宰治有关的坐标。到了连雀通，有一座八幡大神社，而在神社的隔壁，有一座名为禅林寺的墓园。这里是太宰治的长眠之地。走出禅林寺，沿着仲町通往平和通上漫步，最后就抵达一条小溪。小溪的名字叫做“玉川上水”，而绿荫满盖的道路则叫风之散步道。在平和通与风之散步道的交叉口附近，有一块石碑，名为玉鹿石。这里是太宰治在一九四八年写完《人间失格》以后，投河自尽的地点。

太宰治的小说在中国也形成了一股小潮流。北京作家狗子、歌手老狼、编导唐大年一起，去日本进行了一场寻找太宰治之旅。他们采访了太宰治的私生女太田治子，为旅程拍摄了纪录片，并将太田治子的《向着光明——父亲太宰治与母亲太田静子》引进国内出版。在这本书中，太田治子讲述了太宰治与自己母亲的交往过程，特别是太宰治如何诱导她母亲书写日记，并最终用她的日记为素材，创作了《斜阳》一书的故事。

太宰治的夫人津岛美知子为他做过口述笔录，后来还写过一本回忆录《回想太宰治》。他的情人太田静子早年出过一本口语短歌集《衣裳之冬》，太宰治去世后还出版了《斜阳日记》及长篇小说《悲哀的我的歌》。最后的情人山崎富荣的日记也在死后出版，题为《爱与死同行》。

1948年太宰治与情人山崎富荣殉情玉川上水之时，撇下的不仅有他的夫人和三个孩子，还有他和太田静子的私生女太田治子，那时太田静子生活无着，而太田治子才七个月大。2009年，太田治子将在《朝日新闻月刊》上连载的写太宰治和她母亲的交往，以及太宰去世后她和母亲的生活的文字结集出版，这也就是《向着光明——父亲太宰治与母亲太田静子》一书。2018年，《向着光明：父亲太宰治与母亲太田静子》的中译本版本出版。

展开[a]

《维庸之妻》也翻译为《维扬之妻》

[b]

也有资料说，太宰治自幼由姨母和保姆照顾。

[c]

也有说法女侍者名叫田部喜美子

[d]

也有翻译为《小丑之花》

展开[1]太宰治 Osamu Dazai.豆瓣读书. [2024-02-08].

[2]何乃英著. 日本当代文学70年 1945-2015[M]. 2021-08: 336.

[3]（日）太宰治著；文洁若译. 人间失格[M]. 2021-05: 141. (2)

[4]新京报. 在日本寻找太宰治.今日头条. 2018-11-19[2024-02-08].

[5]太宰治.中国百科大全书. [2023-12-22].

[6]太宰治：日本战后文学的殉道者.中国作家网. [2024-02-08].

[7]文学报. 身为太宰治之女，她如何将自己的生命转化为一本本力量之书.微信公众平台. [2024-02-10].

[8]海外网. 日本作家太宰治女儿因呼吸功能不全去世 终年78岁.百家号. [2024-02-10].

[9]太宰治作品系列.光明网. [2024-02-08].

[10]孙莉玲，李爱国主编. 书架上的指南针. 2021-07: 56.

[11]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 杨伟译. 2022-01: 276.

[12]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 杨伟译. 2022-01: 277. (2)

[13]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 曹建平译. 2020-06: 243.

[14]日）太宰治著. 人间失格[M]. 曹建平译. 2020-06: 251.

[15]曾妍. 太宰治年谱[J]. 外国问题研究, 2012: 80.

[16]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 杨伟译. 2022-01: 279.

[17]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 杨伟译. 2022-01: 281.

[18]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 杨伟译. 2022-01: 280.

[19]曾妍. 太宰治年谱[J]. 外国问题研究, 2011: 83.

[20]曾妍. 太宰治年谱[J]. 外国问题研究, 2011: 82.

[21]太宰治：“丧”的一生_半月谈网.半月谈. [2024-02-08].

[22]上海译文出版社官方账号. 他的笔，直逼读者的灵魂，让人无法逃脱｜太宰治逝世纪念EB/OL.今日头条. [2024-03-03].

[23]任江辉. 论日本无赖派作家太宰治的文学思想[J]. 西南科技大学学报（哲学社会科学版）, 2012, 第29卷(第3期): 61-62. (2)

[24]Childhoodyears.太宰治博物馆. [2024-02-10].

[25]曾妍. 太宰治年谱(1909-1948)[J]. 外国问题研究, 2011, (第1期): 79.

[26]学生时代.太宰治博物馆. [2024-02-10].

[27]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 许时嘉译. 2009: 160-161.

[28]界面新闻. 太田治子谈父亲太宰治：是伟大的小说家还是狡猾的抄袭者？.今日头条. 2018-11-22[2024-02-08].

[29]（日）太宰治著. 人间失格[M]. 杨伟译. 2022-01: 278.

[30]任江辉. 论日本无赖派作家太宰治的文学思想[J]. 西南科技大学学报（哲学社会科学版）, 2012, 第29卷(第3期): 62. (2)

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