上海城隍庙

上海城隍庙是中国上海市黄浦区的道教宫观，位于上海市黄浦区方浜中路249号，原为金山庙，祀奉汉大将军博陆侯霍光，所以又名霍光行祠。该庙宇始建于明代永乐年间（1403年-1424年），到清代道光年间，庙基逐渐扩大，宫观建筑不断增加。自清道光开始，城隍庙不断遭遇战火破坏，道光二十二年（1842年），英军攻陷吴淞，由于将上海城隍庙作为驻地，殿堂被破坏一空；随后由于战争的破坏，在同治四年（1865年）、七年（1868年）、民国十一年（1922年）等年间都有重修记录；新中国成立后，关闭了城隍庙大殿以外的其他各殿，保留了神像，但在1966年4月，上海城隍庙部分神像在“文化大革命”期间全部被毁；1994年以后，上海城隍庙修复委员会成立，对上海城隍庙逐步进行修复和开放。

城隍神，是城市的保护神，“城”，就是城墙；“隍”是护城河，“城”和“隍”都是保护城市安全的军事设施，故城隍神就是一个地方的保护神。

城隍庙自唐朝起就有建成，由于当时上海地区被称为华亭县，华亭县西面建有城隍庙。就建有该县的城隍庙。元至元十四年（1277年）华亭县升为华亭府，第二年，改为松江府。华亭县城隍庙因而改为松江府城隍庙。元至元二十九年（1292年）上海县建立。但由于此时的上海县规模较小未修建自己的城隍庙，那时的居民更多到城郊的淡井庙（现位于上海市永嘉路十二号）去祭拜松江府城隍神。

邑庙初建

明永乐年间，上海县居民不断增加，城市逐渐扩大，由于出城到城郊祭拜的不方便，在明代永乐年间（1403-1424年）将原来的金山神祠改建为上海城隍庙，供奉上海城隍秦裕伯。

清道光以后，由于内忧外患，中国进入百年的动荡艰难时分，上海城隍庙也因此不断遭受战争破坏和火患。道光二十二年（1842年），英军攻陷吴淞，6月19日占领上海城，并将上海城隍庙作为驻地，共占据五日，殿堂被破坏一空。咸丰三年（1853年），小刀会首领刘丽川在上海发动起义，城隍庙西园（豫园）作为其指挥所，共占领十八个月，并在上海城内展开激战，使得城隍庙庙宇和西园遭受重大损失。咸丰十年（1860年），被毁于战乱之中。太平军进攻上海城，清政府“借师助剿”，加上外国军队驻扎在城隍庙的西园（豫园），将豫园内的兰景破坏殆[dài]尽。同治四年（1865年）、七年（1868年），上海城隍庙经过三次兵燹[xiǎn]之后庙内破败不堪，园内景致全无，决定重新修缮。当时，上海知县王宗濂，巡道应宝时先后倡捐修葺[qì]庙宇。光绪十九年（1893年），上海知县王承暄募捐头门、二门、辕门大殿以及戏楼鼓楼等，城隍庙变得更为壮观。由于庙宇的重建加上上海城市众多的人口，来城隍庙的香客和游人也日益增多。

老上海回忆中的城隍庙

清光绪二十年（1894年），漕运颁悬“保釐苍赤”匾额。清宣统元年（1909年），知县李超琼募捐重修大殿寝宫。民国十一年（1922年），城隍庙遭遇大火，公产处用公款进行重修。民国十三年（1924年）7月15日，大殿失火。二年后重建，从1926年4月开工到1927年11月竣工，共历时20个月，建成全部钢骨水泥的仿古大殿。1938年，抗日战争爆发后，上海城隍庙作为接受无家可归的难民居住的难民区，庙内再次遭受重大破坏。

1949年，自从上海解放后，关闭了城隍庙大殿以外的其他各殿，并保留其他各殿神像。1956年，上海市宗教局开展城隍庙整治工作，撤消了邑庙董事会和包殿制，关闭了玉清宫，文昌殿，并且缩减庙内人员。1965年，开辟后殿139.8平方米的房屋作为商场与安仁街的道路和花鸟商店使用。

新中国成立后的城隍庙

1966年4月，上海城隍庙暂停宗教活动，神像也在“文化大革命”期间全部被毁。1966年8月，红卫兵烧毁了两间房间内的宗教用品。1994年以后，上海城隍庙修复委员会成立，并对上海城隍庙进行修复和开放，并遵循“文物修旧如旧”的原则，力求保持明代道观的建筑风格。1995年1月26日，城隍秦裕伯塑像及城隍夫人储氏塑像来到上海城隍庙。1995年1月31日，上海城隍庙恢复对信徒开放。主要包括大殿、元辰殿、财神殿、慈航殿、城隍殿、娘娘殿，面积为1216.4平方米。1995年8月14日–16日，演习为期三天两夜的首场道教科仪活动：“祈祷国泰民安世界和平，暨追荐抗日战争殉难将士和罹难人民”的斋醮大会。1996年4月29日，由于修复工作结束，城隍庙管理委员会对城隍庙内日常事务进行管理。

交接仪式

2000年2月13-19日，（农历正月初九至十四）上海城隍庙，举办恢复以来的首次“拜太岁”仪式。2000年，上海城隍庙修复一期工程基本结束，并于同年11月14日举行住持升座仪式，陈莲笙道长成为自城隍庙恢复开放以来的首任住持。2001年农历正月初四夜11时至次日凌晨2时，上海城隍庙自恢复开放以来首次举行“迎财神”仪式。2015 年，上海城隍庙前庭两侧厢房恢复使用，庙观在新一轮的修缮中庙观布局基本完整。如今的上海城隍庙，包括霍光殿、元辰殿、财神殿、慈航殿、三官殿、月老殿、城隍殿、娘娘殿、父母殿、关圣殿、文昌殿、祖师殿十二个殿堂，总面积约三千余平方米。

2015年的上海城隍庙

上海城隍庙殿堂建筑属南方大式建筑，但在建筑风格上仍保持着明代格局。整体而看上海城隍庙前后共三进：第一进供的是霍光；第二进供的是秦裕伯；第三进是城隍夫人。布局而言坐北朝南，内部有大门、二门、戏楼、大殿、等建筑沿中轴线依次排列，庙内主体建筑有大殿、元辰殿、父母殿等十二个殿堂，总面积约三千余平方米。由仪门进入，广场两侧厢房均为上下两层，楼上作为办公室用房，楼下西侧由南而北依次为三官殿、财神殿、客堂；东侧由南而北依次为月老殿、慈航殿祈福堂。仪门对面中轴线上为霍光殿，背后连接一条通向后院的长廊，名为太岁殿。中厅东侧楼下，有仙茗居茶室，茶室上面是斗姆阁。出太岁殿，即为后院，正面为城隍殿，西侧为关圣殿，东侧为文昌殿。其中大殿、中殿改为钢筋混凝土结构。大殿供奉霍光，中殿供奉秦裕伯，两侧花厅奉城隍父母，后殿奉城隍夫人，楼上则为寝宫。

城隍庙的大门，始建于明朝嘉靖十四年（1535年），由于城隍庙兼有护海避灾功能，因而老城隍庙门额上写着由明代知县冯彬题的“保障海隅”，现在这四字是1994年上海城隍庙恢复开放后，重新撰写的。门前蹲着两只石狮子，据说手摩石狮子可以带来福气，因而这两只有着几百年历史的石狮子已经被来往香客手摩的铮亮。庙门对面是用青灰色青砖雕刻的照壁，照壁的另一面雕刻着三只羊，寓意“三阳开泰”山门过后，其前面曾是过去官衙的第二道正门，被称为“仪门”的门。过了仪门则是大殿前广场，主要用作通行，其左侧为财神殿、法物流通处和上海城隍庙宗教活动接待处；右侧是慈航殿、法物流通处和作为祈福的祈福堂。

大门

三官殿位于中轴线上，在城隍庙的西侧，始建于明代，三官殿的建筑风格是明代的建筑风格，整个建筑群气氛庄重肃穆，色调以红色为主。主要供奉三位官府神祇，被尊为官神中的“三官大帝”，分别是主管天上事务、地上事务和水中事务的神灵，分别为天官、地官和水官，所以合称三官，因为其诞辰分别为上元、中元、下元节，所以被称为三元三官大帝。

三官殿

月老殿主要供奉着月下老人、药王和车神三位神仙。中间的月下老人主要分管人间的爱情和婚姻。秉持着“愿天下有情的人都成了眷属”，履行着自己的神圣职责。右边的是药王，医术高明，对人和动物都有着仁慈之心。位于左位的是车神，是人们行走道路的保护神。

月老殿

财神殿位于城隍庙中轴线西侧殿堂，紧挨三官殿。财神殿坐西朝东，殿门上悬有对联“生财有道义为先，学海无涯苦做舟”，上悬匾额“福佑众生”。财神殿正中放置财神赵公明，身着古代军人装束，头戴铁帽子，手拿钢鞭和元宝，身骑黑色老虎。中国人在农历正月初五日接财神，往往这天来财神殿的人最多。

财神殿

祈福堂正面悬挂有三块匾额，分别是“财源广进”“出入平安”和“金榜题名”。城隍庙的道士每天早晚都会在此念经，并在一年以后会将祈福牌焚化，上奏神灵，保佑信众的愿望实现。

祈福堂

霍光殿是上海城隍庙的第一大殿，该殿供奉的主神是金山神主霍光，左首为文判官，右首为武判官。大殿重建于1926年，为钢筋混凝土结构，高16米，宽13.7米，深21米，带有歇山顶和翠瓦朱檐。大殿前有照壁、牌坊、戏台、碑亭。在大殿里挂有“牧化黎民”匾额，该匾额是由已故的上海图书馆馆长著名书法家顾廷龙先生书写的，意思是城隍神管理和教化着普通的老百姓。大殿周围墙上有著名画家戴敦邦绘制的壁画：《群仙欣会图》，绘制了100名以上的道教神仙。

霍光殿

城隍殿位于天井的正面，也是城隍庙内最后一进殿。城隍殿供奉的是头戴官帽，身穿官袍的明代敕封的上海县城隍秦裕伯。正大门悬挂着“城隍庙”匾额，配以“做个好人心正身安魂梦稳，行些善事天知地鉴鬼神钦”的对联。城隍殿两侧悬有对联以赞扬城隍神公正无私“祸福分明此地难通线索，善恶立判须知天道无私”，上悬匾额“威灵显赫”。殿内另有一幅赞神对联“天道无私做善降祥预知吉凶祸福，神明有应修功解厄分辨邪正忠奸”横批“燮[xiè]理阴阳”。在城隍殿的二侧，有大锣、行灯和香炉，旌节幢幡和十块警示牌。其中大锣、行灯和香炉用来为城隍神开道；旌节幢幡为城隍神助威。

城隍殿

城隍庙的主要宗教活动，有每年的清明节、农历七月半和十月初一的三次城隍出巡的三巡会；主要香期还有农历新年，以及观音等主要供祀神的生日等。每到每年的农历二月廿[niàn]一日(上海城隍生日)和三月廿八日(城隍夫人生日)则是城隍庙以至整个老城厢地区最热闹的日子，由于这两天分别是城隍和城隍奶奶的生日，前来敬神者人山人海，敬神活动达到高潮。

城隍神每年按例出巡三次，故称为“三巡会”。是道教对古代中国民间清明悼亡的一种仪式整合形态，由于需要有一个公共的仪式来祭祀和安抚那些孤魂野鬼和厉鬼，后来便有了城隍三巡会。在民国时期，城隍庙每年分别在清明、中元（七月十五）和十月朝（十月初一）进行三次规模盛大的出巡，延续至今三巡会的时间依旧如此。出巡时，城隍老爷面擦彩漆，身穿蟒袍，坐八人大轿，同时伴随上海县城隍秦裕伯出巡的还有“四司”，即高昌司石万彻、长人司黄歇、新江司蒋芳镛和财帛司杜学文。城隍出巡之日，整个活动从早到晚会持续一整天。

祭神作为中华民族一项隆重、庄严的祭祀仪式，规格最高的仪式活动是由帝王主持的“祭天”仪式，而在上海地区最为隆重的，则属祭祀本地城隍尊神的“祭城隍”大典。每年农历二月廿一城隍尊神华诞，上海城隍庙都会举行“祭城隍”大典。仪式由本庙住持主持，整个仪式主要包括：上香、行三献礼、颂祭文、送文上天、主祭人和陪祭人入殿惨败、颁胙[zuò]。

道教的大宫观，是著名的洞天福地，一般每年都有烧香集中的高峰期，称为香期或称为香会。城隍文化衍生出多种民俗活动，最主要的就是初一、十五进香，这一习俗沿袭至今。城隍每年的祭祀活动主要集中在春秋两季，“祭祀风云雷雨神，要请城隍配享”。每年清明节、中元节和十月初一，祭祀厉坛，城隍主享。

为传扬大道，广结道缘，每月初一、十五上海城隍庙都会在“知道堂”举办“写经”活动，选取《太上老君说常清静经》经文。并欢迎社会各界爱好道教文化和书法艺术的人士参与，体道悟道，积功累德。

1988年，落实宗教政策，城隍庙产权重新归还给上海市道教协会。1994年，上海城隍庙逐渐恢复开放，并于同年7月7日举办新闻发布会，宣布成立以上海市道教协会会长陈莲笙道长为主任，苏宗赋道长，张文希道长为副主任，古建筑专家陈从周，学者胡道静，笑星王汝刚，电影表演艺术家秦怡等二十三人为委员组成上海城隍庙修复委员会，负责城隍庙的修缮事宜，并且随后专门成立了上海城隍庙修复委员会办公室，负责城隍庙修复的日常工作。1995年，随着宗教信仰自由政策的逐步落实，上海城隍庙得到恢复，并重新成为由正一派道士管理的道教宫观，完成了一期修复工程。1996年4月29日，上海城隍庙土木修复工程基本结束，并成立了上海城隍庙管理委员会，陈莲笙道长为主任，吉宏忠道长为副主任，刘巧林道长为组员，由他么带领庙内教职人员共同管理庙内事务。2000年，上海城隍庙一期修复工程基本竣工。陈莲笙道长被推选为上海城隍庙住持。2001年，为了加强对庙内事务的管理，上海城隍庙管理委员会进行了增选，推选陈莲笙道长为管理委员会主任，吉宏忠道长为常务副主任，刘巧林道长为副主任，周旭道长为成员的新的上海城隍庙管理委员会。2006年，上海城隍庙在上海市豫园商城股份有限公司的支持下，上海城隍庙大殿前厢房的使用权得以归还，完成了二期修复工程。2015 年，上海城隍庙前庭两侧厢房使用权收回，庙观进行了新一轮的修缮，庙观布局基本完整，有了更广阔的活动空间。为宣传国学经典文化，上海城隍庙在上海慈爱公益基金会的主办下，承办了免费的国学班，通过教授茶道、太极拳等科目进行启蒙。2003年上海城隍庙道乐团正式成立，以道教音乐为载体， 传承保护非物质文化遗产。2023年3月30日在上海城隍庙主办的“海上论道·道教:新时代道教教义思想阐释——早期道教经典义理研究工作坊”开幕，主要目的在于阐述新时代教义思想，走中国化道教之路。

城隍文化由来已久，早在周朝起，每年秋收之后百姓都会举办相应的祭祀活动，尤其在除夕之日腊祭八神，而七神就是城隍神；到三国之后祭祀活动更加丰富，且有固定的场合祭祀，民间也逐渐兴盛起修建城隍庙或城隍祠。史料记载最早的城隍庙是孙权于三国吴赤乌二年（公元239年）在安徽芜湖建立；唐朝以后，城隍逐渐普遍且用动物进行祭祀；到了明代以后，朱元璋对城隍庙大感兴趣，并在明洪武二年（公元1369年），加封天下城隍，且严格规定了城隍的等级，分为都、府、州、县四级。随着时间流逝与传承，最终形成了中国特有的城隍文化现象。

每年正月初八开始，由于太岁星君为道教神明，因此“拜太岁”是祈求太岁星君护佑的一种道教专属科仪。道长会把已经报名的犯太岁的小伙伴名字上报太岁星君，太岁星君收到这些名字之后，就会根据每个人的善恶功过来决定是否在这一年里陟罚臧否。

拜太岁活动

每年农历十月十五下元节期间举办的谢太岁法会，其仪式和拜太岁科仪相同，同样也是专属科仪，主要是感谢太岁星君护佑之恩的仪式。谢太岁同样如还愿时的对神明的感恩。是人神间一种沟通方式，同样也是一种庄重的承诺。

谢太岁

作为法事和道场音乐，是道教进行相关仪式时所使用的音乐，尤其在进行斋醮仪式时，为神仙祝诞，祈求上天赐福，降妖驱魔以及超度亡灵等诸法事活动中使用的音乐。具有烘托现场氛围、渲染宗教气氛，增强信仰者对神仙世界的向往和对神仙的崇敬的作用。

汉朝大将霍去病的异母弟，汉武帝、昭帝、宣帝三朝大臣，死后谥封大司马、大将军、博陆侯，位居麒麟阁十一功臣之首。由于金山神祠最初由三国吴主孙皓(孙权之孙)所建，供奉金山神主博陆侯霍光。而改建后的上海城隍庙，前殿仍保留着霍光的塑像，正殿供奉城隍神秦裕伯。

（1296—1373），字惟镜、景容，号蓉卿，别号葵斋。上海县人氏，北宋著名文学家、苏门四学士之一的秦观(少游)八世孙。他先后曾任、山东高密县尹、福建行省郎中、行台侍御史、延平路总管兼管内劝农事、治书侍御史等，因勤政爱民，广受百姓拥戴。曾前后三次拒绝朱元璋的征召。因为上海地区有钱鹤皋可能变作厉鬼、长久作祟之传说，明洪武六年追封秦裕伯显佑伯，称“上海邑城隍正堂”，后又追赠护海公。后秦裕伯再被敕封为城隍神四品显佑伯（正四品监察司氏城隍显佑伯），受百世香火供奉。

清道光二十二年(1842)，英军进攻吴淞口，时任江南提督的陈化成驻守吴淞炮台。陈化成在两江总督逃跑之时，毅然坚守并亲自登台开炮，最后中弹壮烈牺牲。1937年抗日战争全面爆发，饱受日寇侵扰之苦的难民们，决定将他作为神灵请到城隍庙供奉，借此表达对抵抗外来侵略的民族英雄的怀念和爱戴。虽然陈化成没有皇帝册封，但是上海百姓都爱把他称为上海城隍神。

2002年，上海城隍庙列为上海市文物保护单位。2011年，上海城隍庙被国家宗教局评为“首届全国和谐寺观教堂”。2012年，上海城隍庙被评为全国文明风景旅游区(全国文明单位）称号2013年 ，上海城隍庙获第二届“全国创建和谐寺观教堂先进集体”称号。2019年，上海城隍庙荣获“五星级文明和谐寺观教堂”称号。