卖火柴的小女孩

《卖火柴的小女孩》（丹麦语：Den Lille Pige med Svovlstikkerne）是丹麦作家、诗人安徒生所创作的一篇童话故事，发表于1846年的《丹麦大众历书》。丹麦历书按惯例以“新年展望”作为题材征稿，供广大群众翻用历书时读，有插图这一页往往便是相关的节日。

故事设定在18至19世纪的欧洲。当时的欧洲，底层人民和资产阶级的生活水平差距很大，资产阶级纸醉金迷，而穷人则生活困顿。1789年7月14日，法国人民攻占巴士底狱，成了人民革命的开端，法国大革命由此爆发。过去的贵族和宗教特权不断遭到群众的抗议，天赋人权的观念逐渐流行起来。著名的《人权和公民权宣言》（简称《人权宣言》）颁布，向世人郑重宣示“人身自由，权利平等”的原则。十九世纪中叶，欧洲民主势力与专制势力形成强烈对峙，阶级矛盾日趋尖锐。在当时，丹麦还是一个小而穷的国家，尤其是在1807年至1814年的拿破仑战争之后，既得利益者获得了更多的利益，而穷人则深受其害。战后，丹麦社会陷入长期危机，大部分社会阶层陷入贫困。在这个阶段，残酷的战争和混乱的国家即为安徒生创作这篇故事的时代背景。

童话作家汉斯·克里斯汀·安徒生（Hans Christian Andersen，1805年4月2日－1875年8月4日）出生于丹麦的一个贫困的鞋匠家里，从小就为颠沛流离的命运所折磨。这一段成长经历也对他之后的童话创作产生了潜移默化的影响。1843年，丹麦著名画家约翰·托马斯·伦德比(Johan Thomas Lundbye,1818—1848)为民用历书绘制木刻。出版商佛林齐先生请安徒生为插图写故事，安徒生选了这幅勾勒一个穷苦卖火柴的小姑娘的画。此外，另一个灵感来源可能是安徒生在1841年前往布拉迪斯拉发（斯洛伐克共和国的首都）旅行中的见闻。当时安徒生在格洛斯顿城感受到了当地人的热情，又看见书店摆满了自己的童话书，但路的尽头，他目睹了被烧毁的城镇以及妇女寻找失踪的孩子的惨痛场景。一个只有五岁左右、独自贩卖火柴的小女孩让安徒生深受触动，他回去后就写下本书。

在一个人们都阖家团圆、其乐融融的大年夜，一个衣衫褴褛的小姑娘，却孤零零的在街头卖火柴，凛冽的冷风让本来就已经饥饿的小女孩感到颤抖，及渐渐失去温暖。此时，卖火柴的小姑娘不能回家，因为爸爸会为了她卖不掉火柴而殴打她。小女孩瑟缩在墙角，唯一能提供热量的工具是自己手中的火柴，于是小女孩选择通过点燃火柴来温暖自己。在五次火柴被点燃的火光中，她看见了几个幻影，有暖和的炉子、肥美的烤鸭以及丰厚的圣诞礼物。这时，她看见天空中有颗流星划过，不禁回想起了祖母的话，流星象征着人的死亡。当她擦亮手中剩下的所有火柴后，她看见了自己最爱的祖母，那是唯一一位对自己友善的亲人，为了维持祖母的幻影，她又划亮了手中的火柴，在它燃尽后，女孩死了，嘴角带着微笑。在她快被饿死与冻死前，她看到了祖母，祖母将她死后的灵魂带去了天堂，从此她们在那里过上了幸福的生活。

一个为了贴补家用，在寒冷的大年夜靠卖火柴赚钱的小女孩。她有一头金黄色的长发，穿着母亲的大拖鞋。父亲会因为她没有拿钱回家而打她，母亲卧病在床，而唯一疼爱她的祖母已经去世。虽然小女孩面临冷酷的现实，但她仍然保持着对美好情境的向往，在一次次点燃火柴时怀揣憧憬。

安徒生透过《卖火柴的小女孩》这个童话传达出人道主义的色彩，通过展现小女孩的生存意志与尊严，体现出对希望、未来、幸福的憧憬与渴望。在安徒生笔下，死亡是走向通往上帝之路的方式。卖火柴的小女孩去世时是“脸上放着光彩，嘴边漏着微笑的”，传递出了一种对天堂的向往之情。小女孩对美好生活的憧憬体现了丹麦人特有的乐观心态。安徒生对贫苦人民充满了同情与怜悯，这同情背后又能体现出丹麦人特有的乐观心态。尽管这是一个悲剧故事，却因其内在的乐观主义，给丹麦人民以美好的期望和振奋人心的力量。

安徒生用童话的形式来抗议和控诉由权势和金钱所造成的人间悲剧，童话中人们之间的冷漠与疏远正是当时丹麦社会的折射。十九世纪的丹麦社会战乱迭起、社会动荡，成千上万的百姓无法谋生，安徒生此书正表达出了对社会上苦难人民的同情。小女孩这个形象可以被视为安徒生心中“贫穷”的化身。在自传中，他说：“我所见到的‘贫穷’，是拟人化成一个脸色苍白、衣不蔽体、食不果腹的小女孩，蜷缩在公路的一个角落里，贫穷的男人领着五个孩子站在街道旁的排水沟里，由于不准当街乞讨，他们每人手里都拿着一捆火柴。”

对于本书的解读会因文化语境不同而有所差异。卖火柴的小女孩之死，对于西方读者而言是寻求上帝的拯救，因此带给读者的不只有悲伤而是一种终极性的安慰。本书创作于《共产党宣言》尚未问世的1846年，安徒生无从接受无产阶级的革命理论，遇到解决不了的矛盾时，很自然地向天国乞求慰藉。对于东方读者而言，这种终极性的安慰可能会被理解为一种逆来顺受或者精神麻醉，小女孩的死亡因此被附上了强烈的社会批判意义。因此，本书在某种视角下可认为是以儿童天真无邪的眼光审视社会罪恶，是站在人道主义的立场上，对贫苦儿童与苦难大众深切怜悯，对资本主义社会弊端作出揭示与批判，而安徒生也由此被理解成一个“具有充分民主主义的和现实主义倾向的作家”，一个具有鲜明的阶级立场的无产阶级英雄。

在《卖火柴的小女孩》中，安徒生采用了对比及细节刻画的艺术手法，并设置了众多隐喻性的象征内容，增添了这篇童话的故事性和可读性。这篇童话具有浪漫主义的色彩，而从某些视角来看，本书也带有现实主义与人道主义的精神。

此书创作于安徒生童话创作第二时期，他称之为新的童话时期(1845-1852）。中年安徒生目睹老百姓生活的急剧贫困化，他的作品中青年期的浪漫主义逐渐褪色，取而代之的是严峻的现实主义。他用童话形式写有关现实生活的故事，这类故事不仅照旧为小读者所喜爱，而且也吸引成年人，并引人深思。《卖火柴的小女孩》是《安徒生童话》中最具有社会性的作品，作者通过一个卖火柴的小女孩除夕夜冻死在街头的故事，揭露了资本主义制度的腐朽性，展现了人的苦难。在对小女孩形象的描写中，安徒生采用了细节描写以及对比的艺术手法，将繁华都市富贵人家与缩在角落的冻死的穷苦小女孩形成鲜明对比，具有现实主义色彩。此外，安徒生是第一个在童话故事中使儿童读者在故事中直面死亡的作家，本书大胆的将儿童死亡引入童话，并给予主人公安慰和面对死亡的勇气。

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《卖火柴的小女孩》的社会作用（来源：十点人物志)

国内学界对于安徒生童话浪漫主义风格论述较少，而格外强调其作品中的现实关怀，并且把他视为批评现实主义作家，而西方学界更倾向于认为安徒生童话属于浪漫主义文学。在本书中，安徒生选用柔美的物像、唯美的描述让这个悲剧故事带有忧伤但优雅的美感，让原本悲惨的故事充满了浪漫主义色彩。安徒生没有将苦难直接血淋淋地展示出来，而是以温柔的笔触、平和的情感来展现一个可接受的苦难世界。他使用诗意的幻想来营造浪漫优雅、充满古典美的意境，弱化苦难带来的紧张感。其次，他又以梦境般的美感补偿了死亡的不完美结局，从而赋予苦难以希望。

本书中时间作为一种隐喻而存在，“圣诞节”前夕的“平安夜”背后是象征着光明、祝福、爱与希望的耶稣，小女孩最终在这样充满爱和神圣的气氛中悲惨地死去，更具有讽刺和批判意味。主人公的火柴以及死后甜蜜的微笑象征光明、温暖、富足以及对幸福的追求。火柴带来的美好幻象与残酷现实形成鲜明对比，作者将受苦的小女孩奔赴天国作为解脱之路，又体现出其宗教隐喻。

1846年，安徒生创作童话《卖火柴的小女孩》大获成功，此后普鲁士国王威廉四世授予安徒生红鹰骑士勋章。安徒生是继法国贝洛尔、德国的格林兄弟之后的一位童话大师。但他又不同于他们，他不是童话的收集者，而是直接的创造者。他的《卖火柴的小女孩》被翻译为100多种语言，在世界范围内脍炙人口，广为熟知，对欧洲童话创作影响甚大。这部作品也是在中国用白话翻译的第一篇童话，译介者为周作人。1923年后，《卖火柴的小女孩》被许多教材收编在小学语文教科书中，在当时新文化运动以及历史语境的影响下，大众对该童话的解读多从人文精神和人道主义内容出发，以崇高的精神去审视该作品的内容，批判资产阶级对穷苦大众的剥削与压迫。在中国，该童话现被收编在人教版六年级下册的语文教材中。