天权

天权（Megrez），是位于大熊座的一颗恒星，距离太阳大约80.5光年（24.7秒差距）。大熊座δ的质量比太阳大63%，半径约为太阳的1.4倍。

在中国古代，天权又名文曲星，与同是大熊座的天枢、天璇、天玑、玉衡、开阳、摇光（瑶光）组成了北斗七星。早在上古时期，中国的天文学就有了对星象运行的深入研究，建立了相应的星座和星宿系统，他们把恒星天空划分成三垣二十八宿，北斗七星是属于紫微垣的一个星官。古人通过“观象授时”，至战国时已形成完整的二十四节气。《鹖冠子·环流》所载：“斗柄东指，天下皆春；斗柄南指，天下皆夏；斗柄西指，天下皆秋；斗柄北指，天下皆冬。”这里的斗柄由玉衡、开阳、摇光组成，天权和天枢、天璇、天玑组成为斗身。距今一万年前的内蒙古翁牛特旗白庙子山新石器时代遗址中，就发现有早期北斗七星岩画。距今6500多年前的山东莒县凌阳河大汶口文化遗址中，出土过刻有北斗星斗形的陶器，用7个圆圈象征七星。距今五六千年前的河南濮阳西水坡墓葬遗址中，发现有蚌壳堆积塑造的三角形与两根人胫骨组成的北斗形象，蚌塑三角形代表斗身，胫骨代表斗柄。殷商时期的甲骨文卜辞中，有大量拜祭北斗的记载。1978年，湖北随县擂鼓墩发掘的战国早期曾侯乙墓中，出土的漆箱上更有彩绘的北斗天象图。

战国曾侯乙墓漆箱星象图（湖北随州出土），来源：《中国天文考古学》

1989年，依巴谷卫星（ Hipparcos astrometry satellite）发射升空，用于对约10万颗恒星使用三角视差法测量它们离地球的距离，天权就是其中之一，天文学家因此获得了一些它的数据。据其观测，天权距离太阳大约80.5±0.3光年（24.69±0.09秒差距）。

天权的质量为太阳的1.63倍，半径为太阳的1.4倍，光度为太阳的14倍，表面有效温度约为9480K，这使得它发出A型恒星的典型的白色光。与太阳相比，天权比太阳更大、更亮，但由于与地球的距离相对其他北斗七星成员更加遥远，而亮度相对较暗，因此天权成了北斗七星中最暗的一颗。

北斗七星（拍摄者：charlestudio，拍摄地点：安吉天荒坪）

据观测，这颗恒星有过量的红外波段辐射，表明存在星周物质。这在距恒星16天文单位的轨道半径周围形成一个岩屑盘。这个半径对于圆盘的估计年龄来说非常小，这可以解释为坡印廷-罗伯逊效应的阻力导致尘埃向内螺旋。它有两颗黯淡的伴星，一颗是10等的天权B（大熊座δB），另一颗是11等的天权C（大熊座δC），它们都位于距离主恒星角度约2弧分之处。天权是大熊座移动星群的成员，这是一个星协中的恒星。它们在空间中有共同的运动，可能形成于相同的分子云。银河系中天权在银河系的空间速度分量为[U，V，W]=[+15.35，+1.17，-11.52] km s。

1603年，大约1,500颗最亮的恒星首度以拜耳命名法发表于《测天图》。在这份清单中，每一颗恒星的名称都是由一个小写字母后面跟随着其所属星座的拉丁文名称。在拜耳命名法中，天权被命名为大熊座δ（δ Uma）。

对于普通天文爱好者来说，天权的视星等为3.312等，属于不是很亮的恒星，远离光污染还是能比较容易观测到的。寻找天权很简单，只要向北方找到北斗七星，从勺口数第四颗星就是天枢，它与天枢、天玑、天璇一起组成了勺子盛东西的部分(中国古代称为“魁”)。由于天权较北斗七星的其他星暗了数倍，在观测条件不佳的情况下可能会单单看不见天权。秋季北斗七星的高度角整体较低，因此秋季不太适合观测。天权的赤纬为+57°01'57.3"，因此理论上说整个北半球和南纬33°以北的地区都能观测到天枢。

中国神话传说中，天权称为文曲星，被视为主管文运与考试的星宿。文曲星的传说最早可以追溯到中国古代的《尚书》和《周易》等典籍中。《周易》中提到：“天之道，捷径而行，文明以达。”这句话即是指代文曲星，因其主管文运，能为人们带来成功和荣誉。富于文笔，任职朝廷为大官的，多被指为文曲星下凡。一般民间信仰、预言书及文学作品中，认为商相伊尹、王子财神比干、宋朝开封府尹龙图阁直学士包拯、宋相范仲淹、文天祥和《白蛇传》男主角许仙的儿子许仕林等等皆为文曲星转世。

文曲星

如李淳风《藏头诗》：“有文曲星下界，生于卖豆腐之家，后来为相，自能平之。”郑光祖《立成汤伊尹耕莘·楔子》：“奉上帝着贫道遣文曲星下降，投胎于义水有内。后伊员外收留，养大成人，名为伊尹，佐于成汤，建都于亳[bó]邑。仙童，与我唤将文曲星来者。”施耐庵《水浒传》:“端的是玉帝差遣紫微宫中两座星辰下来，辅佐这朝天子：文曲星乃是南衙开封府主龙图阁大学士包拯，武曲星乃是征西夏国大元帅狄青。这两个贤臣，出来辅佐这朝皇帝。”但最广为人知的文曲星的化身，指的是梓潼神（文昌帝君），原是晋朝人，姓张名亚子，居四川梓潼县七曲山，东晋宁康二年起兵反抗前秦苻坚时阵亡，被奉为梓潼神。后四川学子认为梓潼神有护佑文运之力，每逢考试，皆往祭之。唐玄宗入蜀时，途经七曲山，有感于张亚子英烈，遂追封其为左丞相。宋真宗时封为“神文圣武孝德忠仁王”，宋光宗时封为“忠文仁武孝德圣烈王”。宋理宗时又复封“神文圣武孝德忠仁王”，元仁宗延祐三年（1316年）敕封“辅元开化文昌司禄宏仁帝君”。于是梓潼神张亚子遂被称为“文昌帝君”。

中国是世界上天文学发展最早的国家之一，对北斗七星的观察早有记录，但七星之名最完整的记载，始见于汉代纬书。最初有两种名称，一为《春秋运斗枢》所记。曰：“第一天枢，第二旋，第三玑，第四权，第五衡，第六开阳，第七摇光。第一至第四为魁，第五至第七为标，合而为斗。”另外，历代学子崇拜的魁星，即北斗七星的第一星（或前四星），有说魁星即文曲星，但文曲星和魁星同在北斗前四星中是无疑的。道教形成后，将北斗人格化为重要的天神加以崇拜，并对之作种种神学解释。《云笈七签》卷二十四《总说星》曰：七星第一星“名曰天枢，魂神斗次；第二星名曰天璇，魂神斗次行；第三星名曰天机，魄精斗次行；第四星名曰天权，魄精斗次行；第五星名曰玉衡，魄灵斗次行；第六星名曰闿[kǎi]阳，魄灵斗次行；第七星名曰摇光”。同时又称北斗有九星，为九皇之神，谓“北斗九星，七见（现）二隐”。《云笈[jí]七签》卷二十四《北斗九星职位总主》云：“《黄老经》曰：北斗第一天枢星，则阳明星之魂神也；第二天璇星，则阴精星之魂神也；第三天机星，则真人星之魄精也；第四天权星，则玄冥星之魄精也；第五玉衡星，则丹元星之魄灵也；第六闿阳星，则北极星之魄灵也；第七摇光星，则天关星之魂大明也。”其后又引《河图宝录》叙述九星之姓讳及职掌。以上《云笈七签》所述北斗七星之名，即据纬书《春秋运斗枢》。二为《洛书》所记。它除记上述七名外，又记有另外七个名称，曰：“开阳重宝，故置辅翼，易斗中曰北斗：第一曰司命，第二曰司禄，第三曰禄存，第四曰延寿，第五曰益算，第六曰度厄，第七曰上生。”另一批道书则据此以述北斗七星，只把次序作了颠倒。

天权（大熊座δ，δ Uma）是形成北斗七星的大熊座恒星之一，这源于阿拉伯短语المغرز‎，意为"熊尾巴的根部”。它还有过一个名字Kaffa，出现在捷克天文学家安东尼恩·贝切夫瓦涅（Antonín Bečvář）1951年出版的《科利星图》（Atlas Coeli）上，但其他天文学家并没有找到这个名字起源的任何线索。在西方国家，大熊座这个名字来自拉丁语的Ursa Major。荷马在“奥德赛”中第一次提到了这个星座。

悉尼大厅的书盘描绘了大熊座的星星，美国国会图书馆的印刷品和照片部编号：cph.3g10076

有一个仙女卡利斯托（Callisto）向阿尔忒弥斯（Artemis）发誓要处女。 然而，宙斯（Zeus）爱上了她，他们有一个儿子阿卡斯（Arcas）。一个版本说阿尔忒弥斯试图杀死卡利斯托是因为她违背了誓言，但宙斯将卡利斯托变成了天空中的一只熊。在另一个版本中，赫拉（Hera）出于嫉妒试图杀死卡利斯托。 在第三个版本中，阿卡斯长大，而他的母亲在山上流浪了十五年。有一次，阿卡斯在狩猎时遇到了卡利斯托，差点杀了她，但宙斯打断了她，把卡利斯托变成了大熊座，把阿卡斯变成了牧夫座。

美洲原住民有两个关于大熊座的神话。根据第一个神话，这个星座代表七兄弟和他们的姐妹为了躲避追捕而逃到天上。兄弟变成了北斗七大星，女孩变成了小星开阳增一。在这个故事的一个变体中，孩子们被他们父亲斩首的母亲的头追着。另一个广为流传的神话讲述了猎人追逐一头熊。正如易洛魁的传说所说，六名猎人曾追过一头熊。其中三人被石巨人杀死，另外三人与熊一起被传送到天空，成为大熊座。

对印度教徒来说，天权被称为“Atri”，是七个圣人（Rishis）之一。Rishi Atri 是最后一位从梵天勋爵的思想显现中诞生的 Saptarishi。大多数吠陀文本表明他起源于舌头。在印度教佛法中，舌头通常与知识和智慧有关。因此，Atri rishi 具有语音或声音的力量。Rishi Atri 在摩诃婆罗多的伟大战场上发挥了重要作用。他是那个停下来并劝告卓纳查里亚放弃武器并遵循佛法的人。

Rishi Atri