西塞罗

西塞罗（拉丁语：Marcus Tullius Cicero，中文全名：马库斯·图利乌斯·西塞罗，公元前106年1月3日—公元前43年12月7日）是罗马共和国时期的演说家、政治家和思想家。西塞罗的一生既充满了政治斗争，也取得了卓越的学术成就，他的影响力不仅限于古罗马时代，对后世的政治哲学、法学和哲学等领域都产生了深远的影响。

公元前106年 1月3日，西塞罗出生于罗马东南约一百公里外的一个古老山区小镇阿尔比尼姆（现为阿尔皮诺）。他的家庭比较富裕，父亲是一位骑士阶级成员。“西塞罗”这个姓氏，意思是鹰嘴豆；因此，西塞罗的名字常常被其他人用来开玩笑。当西塞罗初涉政治时，他的朋友劝他放弃或者更换一个新名字，但西塞罗坚决拒绝了，并且反驳道，他将会努力让西塞罗这个姓氏比当时的贵族家庭司卡鲁斯和卡图鲁斯更加荣耀。从小，西塞罗展现出卓越的智慧和对学问的热情。他接受了出色的修辞学、文学、哲学和法律教育，师从当时杰出的学者。西塞罗对语言的掌握和出色的演讲论辩能力，后来成为他政治和法律生涯的标志。公元前79~前77年  西塞罗出游雅典、罗得斯岛，以及小亚细亚。前77年，西塞罗返回罗马，次年被选为财务官，正式开始他的政治生涯。他被派往西西里行省西部担任职务，任期约一年。在那段时间里，他展现出杰出的才能，使他名声大噪。然而，当他自信地向罗马的朋友询问自己在罗马的声誉时，却得知罗马人对他并不熟悉，这让他深感失望。这一经历坚定了他离开西西里、回到罗马并取得更大成就的决心。后来，受西西里人民的请求，西塞罗提出控告西西里的裁判官维勒斯。维勒斯原本是亚细亚地区的裁判官，通过大量贿赂获得了在西西里的职位。他在任期内破坏了西西里的经济，侵害了公民的权益，并在斯巴达克斯起义期间以勒索奴隶主获取大量财富。针对指控，维勒斯聘请了当时罗马最杰出的律师霍达鲁斯为自己辩护，但西塞罗卓越的演讲技巧以及通过广泛的调查和收集的证人证据使他战胜了对手。这一胜诉使西塞罗声名鹊起，在罗马被公认为最杰出的演说家之一。事后，西塞罗关于指控维勒斯的演讲被出版成书，名为《反对维勒斯的演讲》。这部著作进一步巩固了他在罗马的声望。公元前70年，西塞罗发表《控盖·威勒斯》《关于城市裁判官任职》《关于对西西里的辖治》《关于粮食征收》《关于艺术品》《关于惩处》等多部作品。公元前69年，西塞罗被选为市政官，并在公元前66年当选为裁判官。尽管他在两次选举中都以多数票胜出，但他在任期内并未取得重大的政治成就。在此期间，庞培逐渐崛起，并在罗马获得了显著的影响力和权力，而西塞罗也逐渐成为庞培的支持者。当庞培被授予对所有东部省份的管辖权时，西塞罗成为他的坚定支持者之一，他为庞培辩护的演讲被认为是“阿谀奉承之词”。

公元前63年，西塞罗出任执政官。他是图利乌斯家族中第一个担任执政官的人，也是三十多年以来第一个通过选举担任这一职务的人。由于当时西塞罗在社会地位和政治成就上的不足，他的选举结果在很大程度上得益于相对较弱的对手和贵族派的支持。当时，虽然贵族派并不赞同西塞罗，但他是除了喀提林之外唯一可接受的候选人，而喀提林被视为对国家构成威胁的危险人物。在任期内，西塞罗反对了一些平民派的提案，例如凯撒提出将土地分配给穷人的提议，因此他主要被看作是贵族派的代表。同年，他发表了《关于土地法案》《为C.拉比里乌斯辩护》。在他的执政任期内，西塞罗最重要的成就是粉碎了喀提林企图推翻罗马共和国的阴谋。喀提林是一位罗马贵族，他的祖先随着埃涅阿斯来到意大利，因此他的家族是罗马最古老的家族之一。然而，几个世纪以来，喀提林的家族逐渐衰落，失去了昔日的崇高地位。由于在竞选执政官时遭遇失败，喀提林对罗马政治体制充满了不满和怨恨。于是他煽动了一些不满的公民，意图颠覆罗马共和国的权力结构，建立自己的统治。前63年8月，喀提林的同党首先在伊特鲁里亚发动起义，很快蔓延到整个南高卢。与此同时，由于普遍的贫富差距和社会不公，罗马本身处于起义的边缘，政治气氛紧张，社会动荡不安。西塞罗本人也险些成为喀提林策划的刺杀目标。在这一关键时刻，西塞罗站出来，成为对抗喀提林阴谋的坚定反对者。作为一位杰出的演说家和政治家，西塞罗在罗马的讲台上发表了有力的演讲，揭示了喀提林的野心和叛逆行为。他呼吁人民团结起来，维护罗马共和国的价值观和自由。西塞罗利用他的口才和洞察力，激发了人们的爱国热情，成功动员了人民的支持。他先后发表了《反喀提林演说》（共四篇）和《为穆列纳的辩护词》。最终，在公元前62年，喀提林的阴谋被彻底打击，他被打败并战死，他的同党也受到了严厉的镇压，罗马共和国的秩序和稳定得到了恢复。西塞罗因为在这场斗争中的勇敢表现而受到广泛赞誉。同年，西塞罗发表《为普苏拉辩护》《为诗人阿利基尼乌斯·阿尔基亚辩护》。

公元前60年，凯撒、庞培、克拉苏结成了政治同盟，即前三头同盟。西塞罗认为凯撒的寡头同盟对共和国的宪政是毁灭性的打击，因此拒绝了凯撒的同盟邀请。公元前58年，克洛狄乌斯在凯撒的支持下当选了保民官，他很快在有利的政治环境下通过了一条法案，内容是惩罚曾经不经审判处死罗马公民的人，这条法案实际上针对的就是西塞罗本人。当时的政治环境对于西塞罗而言十分恶劣，西塞罗接受了朋友们的建议，在一个深夜离开了罗马，几经辗转来到了萨洛尼卡，在那里当地的财务官把他收留在自己家中。同时在罗马，克洛狄乌斯通过法律禁止西塞罗靠近罗马城400英里以内的地区，没收了他的财产，并且摧毁了西塞罗在罗马城的家。公元前57年9月4日，元老院几乎一致通过了召回西塞罗的决定，废除了克洛狄乌斯的法律，恢复了西塞罗的财产。西塞罗回到罗马并积极参与政治事务，他发表了《致谢元老院》《致谢人民》《为住宅问题致大祭司》等文章。公元前56年，西塞罗继续积极参与政治活动，力图分裂前三头同盟。他发表了一系列演讲和辩护词，包括《为P.塞斯提乌斯辨护》《控瓦提尼乌斯讯问证人》和《为M.凯利乌斯鲁弗斯辩护》。同年，卢卡会议的召开使得“三头同盟”得以重新巩固。西塞罗利用这个机会，为自己遭受的放逐进行辩护，力图改变自己的命运。在这一时期，西塞罗还发表了其他重要的著作，包括《关于行省执政官阶总督的委命》《关于占卜官问题的答复》和《为L.科内利乌斯·巴尔布斯辩护》。这些著作涉及行政管理、官职任命和司法制度等重要议题，显示了西塞罗在政治和法律领域的知识深度。公元前53年，西塞罗被增选加入占卜官团。同年，他发表了《为C.拉里比乌斯波斯图穆斯辩护》。公元前50年，当庞贝和恺撒的矛盾日渐升级之时，西塞罗倾向支持庞贝，但他努力避免与恺撒为敌。前49年，恺撒侵入意大利，西塞罗逃往罗马。恺撒试图劝他回来，但是没有成功。公元前48年，西塞罗陪同庞贝前往色萨利营地，在那里他们和一大群共和主义者发生了激烈的争论，其中就有庞贝的儿子。共和主义者态度激进他们轮番上阵与西塞罗辩论。当恺撒在希腊取得辉煌胜利后，西塞罗一行不得已回到了罗马。公元前49年，恺撒与庞培之间的内战爆发。3月28日，恺撒与西塞罗会见。7月7日，西塞罗追随庞培前往希腊。公元前47年，恺撒获得了军事上的胜利，先后占据埃及、叙利亚和亚细亚。他于9月返回意大利，并发表了一项法令，允许西塞罗重返罗马。这一决定使得西塞罗回到了他一直热爱的政治舞台上。他在回归后不久，积极参与政治事务，并继续发表激动人心的演讲。尽管影响力有所减弱，但西塞罗仍然被视为一个重要的政治声音。次年，西塞罗发表《为马尔克卢斯辩护》《为利加里乌斯辩护》，并写成《布鲁图》。

公元前44年3月15日，凯撒被“释放者”刺杀。西塞罗在得知这一消息之后，给参与这一阴谋的特里布拉斯写了一封信中，并在信中表达了自己希望“被邀请出席宴会”。西塞罗和前任骑士统领安东尼成为了此时罗马的领导人。正如恺撒所期望的那样，西塞罗成为了元老院的发言人，而安东尼则成为了执政官和行政官。二人的关系在执政过程中进一步恶化，最终反目。同年，西塞罗发表了第一至第四篇《反腓力词》，以及《论义务》《论占卜》《论友谊》《命题集》《论命运》等著作。公元前43年，内战爆发。在这一年，西塞罗发表了《反腓力词》剩余的第五至第十四篇。11月，屋大维与马可安东尼、雷必达组成“后三头同盟”，宣布公敌大清洗，对西塞罗予以追捕。西塞罗和弟弟昆图斯在外地获悉了不受法律保护者名单后，准备乘船到马其顿逃亡。但由于受到仆人的出卖，昆图斯遭到杀害。12月17日，西塞罗百人队队长追赶上，遇害，时年64岁。队长按照安东尼的命令割下西塞罗的头颅和双手，将它们钉在了罗马城市广场的讲坛上。在西塞罗死后，安东尼随即宣布废除“不受法律保护”这一法令。

发表著作

主要文章

（仅为部分枚举）

西塞罗最先提出了“自然法”的概念。他认为，在实在法，也就是各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。西塞罗借此阐述法之宗旨：“人类之法，就是在自然本性的指导下，惩罚恶者，保护善者。”继而推论恶法非法：“世上最愚蠢的就是认为，只要得到人民大会或者立法批准的，就是公正的。”西塞罗主张自然法的普及和推广，他认为只有通过遵循自然法，社会才能实现公正、和谐和稳定。他批评了那些滥用权力、违反正义原则的统治者和政府。他认为法律应该以自然法为基础制定，以确保公民的权利得到保护，社会得到公正治理。

西塞罗对国家治理权的主张体现了他作为一位政治家和哲学家的思考。他阐述道：“没有什么比治理更为符合正义和自然……没有治理，就不可能存在家庭、城市、国家或者整个人类，也不可能存在自然界或者宇宙本身，因为宇宙服从神明，大地和海洋服从宇宙，人类生活服从最高之法的命令。”他主张政治平等和混合政体，认为每个公民都应该有平等的机会参与政治决策，并且政府应该以人民的利益为重。不仅如此，西塞罗还认为，统治权古已有之：“一切古代民族都曾由国王统治。这种统治权，最初赋予了无比正义、睿智之人……后来，这种权力由其后人代代相传……即使那些不愿意接受国王统治的人民，也并非不愿意服从任何人，而只是不愿意永远服从同一个人。”西塞罗强调政府的目标是保障国家的安全、公共福祉和人民的幸福。他主张公正和法律的支配，反对专制和暴政。他认为政府应该以法律为准绳，不得滥用权力，保护人民的权利和自由。

西塞罗的修辞风格独特而丰富。他善于运用各种修辞手法，如排比、反复、夸张等，以增强演说的说服力和感染力。他的辞章优美、富有表现力，能够引起听众的共鸣。在演讲中，西塞罗经常使用排比来强调某个观点或加强语气。例如，在演讲《对卢修斯·卡图里斯的控诉》中，他说道：“战斗时他们英勇无比，但在和平时期却毫无品德可言；他们虽然残暴，但毫不诚实。”这种排比手法使听众更加清晰地听到了他的观点。

西塞罗的创作涵盖了广泛的主题。他写过政治、法律、哲学、伦理等方面的著作，包括演说、辩护词和哲学论文等。他善于把复杂的观点和理论以简明扼要的方式表达出来，使其易于理解和接受。他的政治演讲广泛涉及社会、法律和政治等领域。其中最著名的是他对卢修斯·卡图里斯的控诉和对凯库斯的辩护。这些演讲揭示了他对罗马政治体制的看法，以及他对社会正义、公正和自由的追求。西塞罗也写了一系列的哲学著作，探讨了道德、伦理和政治哲学等领域。其中最著名的是《国家论》和《法律论》。不仅如此，西塞罗还创作了一些文学作品，例如著名的《波米利奥》。

西塞罗的文笔流畅、优美，富有感染力。他运用丰富的修辞手法和精心选择的词汇，使他的作品具有音乐般的节奏和韵律，并充满诗意和感染力。他的语言简洁明了，表达清晰，能够准确地传达他的思想和意图。如他在《论演讲艺术》中广泛运用了比喻、排比、对偶和修辞问答等手法，使他的论述更加生动有力。

西塞罗撰写了大量政治、法律著作，为西方政治思想和法律理论的发展做出了重要贡献。首先，西塞罗以其卓越的才华和深厚的学识撰写了大量的政治著作。其中最著名的是《论共和国》和《论法律》。这些著作不仅对当时的政治和法律制度有深入的分析和思考，也对后世政治思想和法律理论产生了广泛的影响。其次，西塞罗的政治法律著作以其优秀的文笔和思辨的能力而闻名。他的著作风格严谨、清晰，并富有辩证思维和修辞手法。他运用演说家的技巧和哲学家的思辨，以鲜明的观点和论证方式，引导读者思考政治和法律问题。此外，西塞罗的政治法律著作也体现了他的坚定信念和追求公正的精神。他主张政治权力应当以公共利益为导向，强调道德和正义在政治和法律中的重要性。他对贪婪、腐败和专制统治的批评表明了他对社会公正和法治的关注。西塞罗的著作在政治哲学和法律理论的发展中起到了重要的指导作用，并为后世的政治家、法律学者和思想家提供了丰富的思考素材和启示。

在翻译方面，西塞罗颇有建树，尤其是在拉丁语翻译和翻译理论方面。首先，西塞罗致力于将希腊哲学家的作品翻译成拉丁语，使得这些重要的思想和理论能够在罗马帝国范围内广泛传播和理解。他的翻译作品涉及众多学科领域，包括伦理学、政治学、哲学和修辞学等。通过他的翻译工作，西塞罗为拉丁语的学术界奠定了坚实的基础，推动了拉丁文化的繁荣和发展。其次，西塞罗在翻译理论方面也有重要贡献。他提出了“信实翻译”（verbum verbo）的原则，即尽可能逐字逐句地翻译原文，保持原作的语言风格和表达方式。在一定程度上，西塞罗自身的翻译实践改变了罗马社会只接受用“字对字”的方法翻译希腊古典戏剧作品的现状。西塞罗除了翻译过阿拉托斯的《天象》外，还翻译了荷马《奥德赛》、柏拉图《蒂迈欧篇》和《普罗塔哥拉斯》以及色诺芬的《经济学》等等希腊名作。他的许多原创著作，含有大量他本人译自希腊语的资料。他通过译介希腊哲学著作和研讨哲学词汇译法，传播了希腊哲学思想，为罗马乃至整个欧洲引入了不少哲学词汇，为西方哲学发展作出了重要贡献。例如，欧洲各民族语言中的quality（特性）、individual（个体）、moral（伦理）等大量常用词汇，就是由他从希腊语译借的。西塞罗主张活译、反对硬译的翻译实践与理论，一直对后世影响巨大。西塞罗在翻译领域的建树主要体现在他对希腊哲学文化的翻译工作以及翻译理论的探索方面。他的努力为拉丁语的学术发展和文化传承做出了重要贡献，同时也为后世翻译家提供了宝贵的经验和启示。他的翻译成就在西方翻译史上具有重要地位，为后世翻译工作奠定了基础。

西塞罗是一位西方历史上早期杰出的法学家，集政治家和法律思想家于一身，他对罗马法律的建设做出了重要贡献。首先，西塞罗致力于完善罗马法律体系，并提出了自然法思想。他在《论法律》等著作中，强调了自然法的重要性，并将其视为法律的基石。他认为，在实在法，也就是各民族制定的各种法律之上有一更高的适用于一切民族永恒的自然法。自然法是与自然即事物的本质相适应的法，其本质为正确的理性。据此，西塞罗还提出了“人人平等”的主张，这种主张极大地影响了日后罗马法的面貌，使自然法同罗马法相结合。其次，西塞罗在罗马法律实践中发挥了重要作用。他曾担任过罗马的法官和律师，并积极参与了一些重要的法律案件。他以其卓越的辩才和法律知识，为司法实践提供了宝贵的指导。他注重公正和公平，致力于确保法律的正确适用和公民的权益得到保护。西塞罗在法律理论和实践领域的深入思考和积极参与，促进了罗马法律的发展和完善。他的法律著作为后世的法学研究和教育提供了宝贵的资源，他的思想和观点对于法律公正和社会秩序的维护具有重要的启示作用。

西塞罗对文艺复兴运动的推动起到了积极的作用。在文艺复兴时代，西塞罗的人文思想得到重新振兴。14世纪，“文艺复兴之父”彼特拉克重新发现了西塞罗的书信，由此开始了文艺复兴学者对西塞罗的重新研究。首先，西塞罗的著作被广泛传播和研究，对文艺复兴时期的知识和学术复兴产生了重要影响。他的政治、法律和哲学著作被视为经典之作，被学者们广泛阅读和研究，为文艺复兴时期的人文主义运动提供了重要的素材和思想基础。在欧洲启蒙时代，西塞罗的影响达致顶峰，受其政治法律哲学思想影响的人物包括洛克、休谟、伏尔泰、孟德斯鸠和卢梭等等。其次，西塞罗的人文主义思想对文艺复兴的观念和价值观产生了深远影响。他强调人的尊严和自由意志，主张人的全面发展和追求真理。这种人本主义的思想观念在文艺复兴时期得到了进一步发展，激发了人们对人类潜能和文化繁荣的追求。不仅如此，作为人文主义者的西塞罗深深影响了文艺复兴时期和启蒙时代，而作为共和派人物的西塞罗则鼓舞了法国大革命的革命者，甚至激励了远在北美的美国独立战争的开国元勋，乔治·华盛顿。

罗马帝国第一任皇帝屋大维·奥古斯都：（西塞罗）是一个富有学识的人、语言大师和爱国者。德国哲学家埃里克·沃格林《政治观念史稿》：西塞罗是“人类共同智慧”的凯歌。他的政治著作，陈述极为清晰，体式极为凌厉，符合一位伟大的演说家和法庭律师的风范。但这种清晰是表述的清晰，而不是思想的清晰；他不仅不是一位原创性的思想家，而且他明确拒绝成为这样的思想家：对问题追根究底不是绅士的业务，而是“教员”的事情。他的作品完全缺乏一位伟大思想家的崇高的含糊性，这样的思想家与向题角力，热烈地专注于对实在之结构的研究，更乐意发现问题而不是解决问题。奥地利作家斯蒂芬·茨威格：有不少人知道西塞罗，他是古罗马首屈一指的人文主义者，他的雄辩的演说演说词被誉为“西塞罗文体”，千古流芳。美国总统约翰·亚当斯：世界上所有的时代都没有产生一位比西塞罗更伟大的政治家和哲学家,他的权威性应是最有分量的。

罗马帝国第一任皇帝屋大维·奥古斯