宇文泰

宇文泰（公元505年—公元556年），字黑獭[tǎ]，代郡武川（今内蒙古武川）人，鲜卑族。宇文泰是北朝时期西魏的实际统治者，也是北周的奠基人，是杰出的政治家、军事家。

宇文泰，字黑獭，鲜卑宇文部人，祖籍武川（今内蒙古武川）。宇文泰的先祖出身于南匈奴，其中有一人名为葛乌莵[tù]（音tù），统一十二部落，从此世代为部落首领。葛乌莵的后代普回在打猎时捡到三枚玉玺，印有“皇帝玺”三字，因部落习俗称天为宇，称君为文，因此普回自号为宇文国，并以宇文为姓氏。普回的后代侯豆归统治期间，部落被后燕的慕容皝（音huàng）所灭，侯豆归的儿子宇文陵在后燕做官，官授驸马都尉，被封为玄莵公。后燕被攻灭后，宇文陵率兵归顺北魏，赐爵安定侯。其后，宇文陵徙居代郡武川（今内蒙古武川），在此世代居守。宇文陵生子宇文系，宇文系生子宇文韬，宇文韬生子宇文肱，是为宇文泰之父。北魏景明五年（公元504年），宇文泰生于武川。北魏孝昌二年（公元526年），怀朔（今内蒙古固阳）镇兵鲜于修礼起义，宇文泰一家也参加了起义军。在起义过程中，宇文泰之父宇文肱被北魏官兵打败，死于阵中。宇文泰与兄长宇文洛生幸免于难，进入鲜于修礼军中。鲜于修礼死后，宇文泰和宇文洛生几经周折，跟随北魏将领尔朱荣征讨。因尔朱荣的手下贺拔岳与宇文肱关系亲密，因此宇文泰被收编在贺拔岳军中。

北魏孝昌四年（528年），北魏北海王元颢[hào]（音hào）投靠南梁，借助南梁的兵力攻入洛阳，北魏孝庄帝退居到河内（今河南沁阳）躲避。尔朱荣派贺拔岳率兵讨伐元颢，宇文泰随军出征，迎回孝庄帝。孝庄帝回京后，宇文泰因军功被封为宁都子，食邑三百户，升任镇远将军、步兵校尉。孝庄帝在位期间，万俟丑奴在陇西地区起义反叛，孝庄帝派贺拔岳等率兵镇压，宇文泰在军中充当先锋，打败万俟丑奴，因军功累迁至征西将军、金紫光禄大夫。在镇压起义军的过程中，宇文泰对当地百姓施以恩德，百姓对他心悦诚服。北魏太昌元年（公元532年），北魏将领高欢拥立孝武帝元修继位，自己总揽朝政。宇文泰为了解高欢的为人，自请出使并州（今山西太原），觐见高欢。回来后，宇文泰向贺拔岳进谏，认为高欢不是甘居人下的人，只是因为忌惮贺拔岳，才没有发动叛乱。宇文泰还建议贺拔岳前往陇地，将灵州（今宁夏灵武附近）刺史曹泥、夏州（今内蒙古乌审旗南白城子）刺史斛[hú]拔弥俄突等势力收编，还军长安，辅佐魏室。贺拔岳听取了他的意见，派他前往洛阳，向孝武帝秘密陈述计划。其后，贺拔岳联合北魏将领侯莫陈悦一起讨伐灵州刺史曹泥，结果侯莫陈悦中途谋反，杀害贺拔岳，贺拔岳的兵众逃散回平凉。贺拔岳的部下赵贵等人认为宇文泰心有雄略，法令整肃，便请宇文泰前来统帅军队。宇文泰率领诸军后，征伐侯莫陈悦，大败敌军，侯莫陈悦率数十骑兵逃走。宇文泰判断侯莫陈悦应是逃往曹泥所在的灵州，于是命侄子宇文导在前拦截，都督贺拔颍[yǐng]在后追击，宇文导追获侯莫陈悦，将其诛杀。十一月，宇文泰又命部下李虎、李弼等讨伐曹泥，次年，曹泥投降，灵州得以平定。孝武帝将宇文泰晋升为侍中、骠骑大将军、开府仪同三司、关西大都督。

永熙三年（公元534年），孝武帝想要讨伐高欢，便向宇文泰征调兵马，宇文泰命前秦州（今甘肃天水）刺史骆超为大都督，率兵前往洛阳。之后，孝武帝不敌高欢，从洛阳入关，宇文泰备好仪仗卫队，前往迎接孝武帝。孝武帝加授宇文泰为大将军，又下诏将冯翊公主许配给宇文泰，拜宇文泰为驸马都尉。是年十月，高欢拥立北魏宗室元善见为皇帝，即孝静帝，徙都于邺（今河北邺镇），史称东魏，北魏从此分为东西二魏。闰十二月，孝武帝去世，宇文泰立南阳王元宝炬为帝，是为西魏文帝。次年正月，元宝炬继位，改元大统。西魏文帝继位后，任命宇文泰为丞相、大行台，封爵安定郡公，宇文泰实际上掌握了朝政大权，军队征战及朝中政事，都由宇文泰做决定。

高欢建立东魏后，想要攻灭西魏，统一关陇地区，于是多次发动战争。西魏大统元年（公元535年），高欢派将领司马子如进攻西魏潼关（今陕西省潼关县），司马子如等从蒲津（今山西蒲州）渡过黄河，被刺史王罴（音pí）击退。大统三年（公元537年）正月，东魏再次出兵，高欢命司徒高敖曹率兵攻打上洛（今陕西省商洛市），大都督窦泰攻打潼关，高欢亲自率兵前往蒲坂（今山西省永济市附近），命人在黄河上造浮桥，想要渡过黄河。宇文泰听取了直事郎中宇文深的意见，率兵突袭东魏将领窦泰，大败敌军，斩杀窦泰，俘虏其部众一万余人，高欢只得引兵退去。宇文泰在此战中出其不意，以弱胜强，迫使东魏撤军。

大统三年（公元537年）七月，高欢再次率兵从壶口（今山西壶口）出发，渡过黄河后，进逼华州。由于关中旱灾严重，宇文泰的军队缺乏军粮，部队也未能按时集结，西魏军队人手不足，诸部将都认为应当暂避锋芒，但宇文泰认为如果高欢抵达了咸阳（今陕西咸阳），就会使得西魏人心浮动，于是命部下准备三日干粮，轻装渡过渭水（今渭河，主要流经甘肃、陕西），准备迎击高欢。十月，宇文泰率兵到达沙苑（今陕西大荔附近），高欢也做好了作战准备。宇文泰采纳了部将李弼的建议，背靠渭水布阵，命将士藏在芦苇丛中，等待号令。高欢军队远远看到宇文泰的军队人少力寡，集中兵力向宇文泰左翼冲去。两军交战时，宇文泰击鼓为号，藏在芦苇丛中的士兵冲出，冲入敌阵奋力拼杀。李弼等人率领骑兵横入敌军，将敌军一分为二，大破敌军，高欢率残兵逃走。经此一战，宇文泰将大批俘虏收归己有，还没收了许多辎[zī]重盔甲，扩充了军队规模，提升了军队实力。其后，宇文泰又率军东渡黄河，平定了河东之地（今山西运城、临汾一带）。

大统四年（公元538年），高欢派部下高敖曹、侯景等人将西魏将领独孤信围困在洛阳，西魏文帝命宇文泰率军前去救援。宇文泰抵达谷城（今湖北襄阳），斩杀东魏将领莫多娄贷文，侯景等人连夜北去。宇文泰率军追击，最终取得胜利，斩杀了高敖曹及其仪同李猛、西兖[yǎn]州刺史宋显等人，夺回了洛阳地区。

其后的几年间，东魏时常派兵侵扰，如大统六年（公元540年），东魏将领侯景率兵进犯荆州（今湖北荆州），宇文泰命李弼、独孤信前去迎战，侯景撤军。大统八年（公元542年），高欢又率军进犯，宇文泰率兵将其击退。在此期间，宇文泰举行阅兵，犒赏将士，提高军队的凝聚力。

大统九年（公元543年），东魏豫州（今河南汜水）刺史高仲密前来西魏归降，东魏的军事重地虎牢关（今河南汜水）将归于西魏。宇文泰亲自率军迎接，高欢也率军抵达黄河北岸，准备开战。宇文泰假装撤退，以引诱敌军，高欢便渡过黄河，占据邙山。宇文泰命士兵乘夜登上邙山，在黎明时发动进攻，高欢大败，骑马逃脱。此后两三年间，东西魏之间暂无战事。

东西魏僵持之时，宇文泰乘机休养生息，命尚书苏绰于大统十年（公元544年）将自己前后上奏的建议整理为五卷诏书，颁行天下，并网罗人才，将其派遣到地方任职，加强对地方的管理。次年，宇文泰又发布诏书，命群臣勤于政事，也表明了自己按功升迁的任官思想。几年之间，西魏的吏治更加清明，国力有所提高，有了与东魏抗衡的实力。

大统十二年（公元546年），高欢率兵包围玉壁（今山西稷山），西魏大都督韦孝宽尽力守城，高欢围城六十天，仍未能攻下玉壁城。恰巧高欢患病，只得引兵退去。次年正月，高欢因病去世，其子高澄继位，与手握兵权的侯景不和，侯景以黄河以南六州归附西魏。自此，西魏扭转了过去只能被动防御的局面，与东魏势均力敌。

此前，南梁的竟陵郡守孙皓举郡前来归附，大统十五年（公元549年），孙皓叛变，归附南梁雍州刺史柳仲礼。宇文泰十分愤怒，命开府杨忠与行台仆射长孙俭率军前去讨伐，杨忠攻克随郡（今湖北省随州市）后，又将柳仲礼的部下马岫[xiù]围困。次年，柳仲礼率军前来支援，杨忠大败敌军，俘获柳仲礼，马岫投降。

大统十七年（公元551年），西魏文帝元宝炬驾崩，太子元钦继位，是为西魏废帝。尚书元烈等不满于宇文泰独揽大权，想要发动政变，结果被宇文泰所杀。废帝在元烈死后，对宇文泰十分不满。废帝三年（公元554年），宇文泰诛杀元钦，将其弟元廓立为皇帝，是为西魏恭帝，宇文泰已经掌握了废立帝王的大权。

西魏恭帝三年（公元556年），宇文泰北上巡察。九月，宇文泰染病，返回云阳（今陕西泾阳），命中山公宇文护前去觐见，命他辅佐嫡长子宇文觉。十月，宇文泰在云阳宫（今陕西泾阳附近）逝世，是年五十二岁。宇文泰谥号为文公，安葬于成陵（今陕西富平附近）。其长子宇文觉嗣位为太师、大冢宰。次年，宇文觉废黜西魏恭帝，自立为帝，定国号为周，是为周孝闵帝。孝闵帝登基后，将宇文泰追尊为文王，庙号太祖。武成元年（公元559年），周明帝宇文毓[yù]将其追尊为文皇帝。

宇文泰认为汉魏官制繁复，导致行政效率低下，因此命大行台左丞苏绰、尚书令卢辩依照《周礼》建立六官制。六官指天官、地官、春官、夏官、秋官、冬官六府机构，分别负责军事、司法、礼仪等事务。宇文泰将汉族的官制套用到西魏政权之上，客观上促进了鲜卑族对汉文化的接受，也减轻了汉族豪强对西魏政权的排斥，促进了民族融合。六官制被北周政权沿用，对隋唐尚书省六部之制也产生了一定影响。

针对前朝刑法严苛的形势，宇文泰要求治理典狱的官员要尽力推究罪行缘故，务必做到“不苛不暴”，有怀疑的罪行就要从轻处罚，没有审判之前就不要妄下处罚。大统十三年（公元547年），宇文泰又下令取消宫刑。此外，宇文泰还接受了苏绰“治民之本，先在治心”的建议，向民众灌输儒家的伦理纲常观念，倡导人民遵守礼法。通过宽省刑法和倡导“治心”之法，宇文泰缓和了社会矛盾，稳定了统治。

东汉以来，选官唯重门第资历，形成腐朽的门阀政治。宇文泰则提出，选拔官员不应关注资历与背景，而应重视德行与才能。宇文泰为立足关中，联合关陇地区地主阶级，招揽治国安邦之才，如苏绰因有“王佐之才”，被委以重任。任人唯贤这一选官思想体现了打破门阀传统的精神，为大批汉族寒门士人成为官员打开了道路，加强和扩大了西魏政权的政治基础，也成为后世科举取士的萌芽。

宇文泰在选贤举能的同时，也重视整顿吏治，要求官吏的任用都要经过审查，官吏须具备勤于政事、廉洁守法等品质，有弄虚作假、侵扰民众者即予以罢免。由于宇文泰的选官和审核考察制度都较为严格，因此西魏的吏治较为清明，人民生活安定，大量流民前来归附，西魏的国力得以增强。

宇文泰在接管贺拔岳的军队时，部众不过数千，击败侯莫陈悦后，又收编万余人。孝武帝入关后，其宿卫禁旅约万人，宇文泰掌握的军队总计只有三万人，难以与东魏长期抗衡。大统八年（公元542年），宇文泰将鲜卑旧部和后来加入的六镇军队整合为六军。次年，宇文泰又将分散的关陇豪强和私家武装、乡兵陆续纳入军中，并选任当地豪强为统帅，以扩充军队规模。经过对俘虏和豪强武装的收编，宇文泰扩大了军队规模，使西魏军队达到十余万人。此外，此举还促进了鲜卑军队与关陇豪强的联合，加强了中央集权。

宇文泰对军队统辖制度进行了改革，采取鲜卑之前推行的八部制，立八柱国，每个柱国相当于一个部落首长，以加强将领与兵士之间的隶属关系。每个柱国的军队都分配土地，闲时练兵，忙时劳作，战时出征。通过此举，农民由原来的户籍转入军籍，社会地位提高，士兵的地位也有所改善，战斗的积极性提高。此外，军队直接和作为主要生产资料的土地相结合，有利于提高兵士的生产积极性。宇文泰又在府兵中恢复鲜卑旧姓，将领所统领的士兵跟随将领改姓，汉人也改为鲜卑姓氏。此举迎合了鲜卑人的心理，官兵之间带上了宗族的亲密色彩，军队的战斗力提高。此外，宇文泰通过恢复胡姓，让表面鲜卑化的汉人进入府兵系统，逐步消除了鲜卑贵族对汉化的排斥，促进了民族融合。

北魏末年，土地兼并严重，阶级矛盾尖锐。为解决这一矛盾，宇文泰力行均田制，使农民和土地重新结合，为农民恢复生产提供了物质条件，客观上推动了农业的恢复和发展，有利于农民生活的稳定，也增加了政府的财政收入。

北魏规定男子十五岁就要开始服役，宇文泰将其改为十八岁开始服役，并减少了服役的时间和人数，减轻了农民的负担，保证了农业生产时间。此外，宇文泰还制定了较为公平的“均赋役”方法，减少征发徭役过程中避强欺弱的现象，减轻了人民的负担。

宇文泰要求地方官吏督课农桑，教授百姓种植桑树果树、畜养家畜、整修园圃。由于地方官吏职责明确，西魏官吏劝课农桑收到了较大成效，促进了地方生产的发展。

宇文泰在京师设立国子学，命卢诞为国子祭酒，讲学授经；又在行台设立学校，教学官吏儒学经典，设立各种类型的学校，对各阶层的人进行儒学教育，推动儒学在西魏的普及，进而促进了民族融合。为了广泛宣扬儒学，宇文泰还组织儒家学者对经籍进行整理、注疏，如樊深撰有《孝经》《丧服问疑》 各一卷，《七经略同说》三卷，乐逊著有《毛诗》《孝经》十余篇。通过对儒家经典的整理，儒学的社会影响进一步扩大。

北魏末年，太和改制中建立的礼乐制度散失殆[dài]尽。宇文泰命左仆射周惠达、吏部郎中北海唐瑾修订礼法制度。随后，又命长孙绍远创造乐器，命卢辩修订礼制。宇文泰此举摒弃了鲜卑族的旧有礼俗，而接受汉族的礼法制度，从而促进了鲜卑与汉族的交融。

晋代以来，文风轻薄浮夸，宇文泰对此十分不满，于大统十一年（公元545年）命苏绰作《大诰》一文，强令所有文章皆依此体。此举一定程度上限制了文学的发展，但也保持了北方的朴实文风，更是开唐代古文运动之先声。

西魏为了消除北部边患，联合柔然对抗东魏，积极寻求与柔然和亲。宇文泰先是将西魏宗室元翌的女儿封为化政公主，嫁给柔然首领阿那瑰的弟弟塔寒，又劝说西魏文帝将阿那瑰的女儿纳为皇后，即西魏郁久闾皇后。大统十七年（公元551年），西魏与突厥和亲，将长乐公主嫁给阿史那土门。西魏文帝逝世后，阿史那土门还遣使吊唁，并赠送马二百匹。宇文泰对北部游牧民族采取的和亲政策保证了自身边境的安全，也加强了和游牧民族的友好往来。而在与其他少数民族交好的同时，宇文泰通过倡导儒学、修订礼乐等措施将汉族文化引入鲜卑政权，又通过恢复胡姓、推行府兵制等将汉人与鲜卑人联系起来，争取关陇汉族豪强的支持，加强了汉族对鲜卑族的身份认同，促进鲜卑族融入华夏社会。

对于宇文泰的人生经历，后世不少人物都进行了评价。西魏将领梁御认为，宇文泰“英姿不世，算略无方”；西魏将领赫连达也认为宇文泰“明略过人”，是当世的豪杰。唐代史学家令狐德棻（音fēn）认为，宇文泰知人善任，洞悉政务，恩德信义达于四方，善于驱使英雄豪杰。历史学家田余庆将宇文泰与苻坚、北魏孝文帝相提并论，认为他们都是“在北方民族关系发展的不同阶段上推行汉化政策的卓越代表人物。”历史学家朱大渭也认为宇文泰“天资聪慧，汉文化水平颇高。因而深明汉文化优秀传统内涵及其对本民族文化素质提高的重要性，从而能准确地掌握汉化的指导思想。”而宇文泰作为西魏的政治家，其改革措施也为后世学者所赞扬。学者施光明认为，宇文泰在魏末的动荡局势下，审时度势，制定出一套有效的改革措施，提高了西魏的国力，为北周灭齐和隋统一全国奠定了基础。尤其是他在改革中，充分注意了民族传统心理和文化，因此改革取得了良好成效，不少改革措施还泽及后世，有较为深远的影响。重庆师范大学教授赵昆生也认为，宇文泰选择了封建化道路，进行一系列改革，加强了中央集权，促进了西魏的封建化进程，稳定了西魏的政权，巩固了西魏的统治。当然，宇文泰的改革也存在一定局限性。学者刑友德指出，宇文泰改革中，战争中的掠夺人口、租调以外的征敛等，都使得人民负担沉重。但总体而言，宇文泰的改革还是推动了历史的前进。历史学家白寿彝对宇文泰作出了较中肯的评价：“宇文泰一生，正处在由乱到治的历史转捩点，他能够在纷繁复杂的历史条件下，观时而变，顺乎历史发展的潮流，终至取威定霸，转弱为强，南清江汉，西克巴蜀，北控沙漠，奠定了北周王朝之基础。他在位时所颁行的兵制、选官之法等等更是开隋唐政治制度之渊源，宇文泰的功业可谓盛矣，堪称是中国历史上继孝文帝元宏之后的又一位鲜卑族杰出的人物。”

宇文泰逝世后，于西魏恭帝三年（公元556年）葬于成陵，皇后元氏与之合葬。成陵位于陕西省富平县宫里镇宫里小学院内，陵墓平地起冢，封土为圆丘形，残高9.6米，底径约40米。陵冢南部在“文革”期间被挖掘取土，形成一个缺口。陵前原立有北宋开宝六年（公元937年）《大宋新修后周太祖文皇帝庙碑》 ，书法流畅劲道，现已被损毁，仅存残碑数块。封土南还立有清乾隆四十一年（公元1776年）陕西巡抚毕沅所书《北周文帝成陵》碑一通。2013年3月，成陵被国务院公布为第七批全国重点文物保护单位。

根据《周书》记载，宇文泰于西魏恭帝三年（公元556年）逝世，享年五十二岁（此处为虚岁），故宇文泰应出生于北魏正始二年（公元505年）。但根据《北史》记载，宇文泰享年五十岁（此处为虚岁），故宇文泰应出生于北魏正始四年（公元507年）。

宇文泰的母亲王氏在怀孕五个月时，梦到抱着儿子升天，刚要到达天上时便停止了，王氏将此事告诉宇文肱，宇文肱认为这是尊贵到达极点的征兆。宇文泰出生时，有一团黑气覆盖住他的身体。宇文泰长大后，身长八尺，额头方正宽广，胡须俊美，背上有黑痣，面有紫光，人们看到后都很敬畏他。

贺拔岳在河曲（今山西河曲）驻扎时，他手下的军官独自行走，忽然见到一位须眉雪白的老翁，他对军官说：“贺拔岳拥有这些部众，但最终无所成就。应当有一位姓宇文的人到来，之后他必定十分兴盛。”说完就消失了。这个军官曾经对自己亲近的人说过这件事，之后贺拔岳被杀，宇文泰掌握大权，应验了老者的预言。

《周书·卷一·文帝纪上》《周书·卷二·文帝纪下》《北史·魏孝武帝纪》《资治通鉴·卷一百五十六》《资治通鉴·卷一百五十七》《资治通鉴·卷一百五十九》