正月初五

正月初五是中国传统节日之一，别名破五节。这一天因为中国民俗认为之前的禁忌都可以破而得名。

旧时，正月初一到初五有很多迷信禁忌：如不能做新饭、不能说不吉利的话、不能动针线、不能打扫卫生、不能打碎东西等，在过了初五之后，这些禁忌即告解除，故称“破五”。

《清嘉录》记载：“欲有所作为，必过此五日，始行之。”过年期间会有不少禁忌和规矩是要遵守的，但是过了初五这一天就没有那么多的忌讳了。“破五”这一天的活动在《燕京岁时记》中有具体描述：初五日谓之破五，破五之内不得以生米为炊，妇女不得出门。至初六，则王妃贵主以及各官室等，冠岐往来，互相道贺春。新嫁女子亦于是日归宁。初五这一天也叫“破穷”，破除贫穷，迎接财富。关于破穷”的说法有很多，姜子牙将“马氏”封为“穷神”时，并规定她每年初五不能去有“福”的地方。于是百姓们害怕“穷神”找上门，便想了个办法，给家里贴上带“福”字的东西以赶走“穷神”，使其远离自己的家族。人们还称这一天为“送穷”，即扔掉过年期间在家里积攒的垃圾。还有一种说法，初五这一天要“迎财神”。

这一习俗在明清时期特别流行。关中地区最受百姓欢迎的财神是赵公明。传说赵公明生性懒惰散漫，一年之中仅有正月初五这天来到凡间，因此百姓都在这一天天不亮就赶鸡、放鞭炮、焚香祭祀，争相迎接他。经商的在正月初五这天开门营业，迎接财神，以获取好的彩头。正如《清嘉录》记载：“正月初五日。为路头神诞辰。金锣爆竹，牲醇毕陈，以争先为利市，必早起迎之，谓之接路头。”正月初五的“破五”习俗，源于古人对于新年美好生活的期盼，意味着在初五这一天完完整整地结束过年的事宜，一切回到除夕前的生活。因此初五这一天就显得尤为重要，驱赶晦气，躲开麻烦，迎接新生活的到来。

在中国，有五个人被尊奉为财神，并被分称 “文财神”和 “武财神”。武财神为商代带兵元帅赵公明，和三国大将关云长。赵公明因有姜子牙所封 “正一玄坛元帅”之神号，因此为五路财神中的 “中路玄坛”，关云长为蜀国五虎上将之首，被尊为 “忠”“义”的表率，富贵不移、 贫贱不弃的精英，因而被附以庇护商贾的 “利市财神”。

三位文财神为商代耿直忠臣比干、春秋越王勾践大臣范蠡和财帛星君。比干因犯颜直谏被商纣王挖心而成为无偏无向办事 公道的 “招财之神”；范蠡淡泊名利，做珠宝生意而被称为 “纳珍财神”；财帛星君，本是民间好赌之人杜撰和崇拜的一 位 “进宝财神”，手捧写有“招财进宝”四字的宝盒，形似老寿星。

关于五路财神的另一说，又称 “五显财神”，始于唐代江西德兴、婺源一带。传说原为劫富济贫的伍氏五兄弟，被 杀后常常充满传奇色彩的显灵而受到民众尊崇，宋代封为王，即显聪王、显明王、显正王、显直王、显德王。王为天 下第一而称显，故谓五显财神。

大年初五这一天，人们黎明即起，放鞭炮，打扫卫生。鞭炮从里往外放，边放边往门外走，说是将一切不吉利的东西都轰将出；。这天，民间通行的食俗是吃饺子，俗称“捏小人嘴”。在一些地方，家家户户都吃饺子，而且菜板要剁得叮咚响，让四邻听见，以示正在剁“小人”；这一天也是传说中财神的生日，也是迎财神的吉日。一些地方旧历年有“抢路头”的习俗。正月初四子夜，备好祭牲、糕果、香烛等物，并鸣锣击鼓焚香礼拜，虔诚恭恭敬财神。为争利市，故先于初四接之，名曰“抢路头”，又称“接财神”。

旧时，商家要等接了财神才开市，每年正月初五的早晨将预先制备好的旌旗悬挂在财神牌位前，祭毕方能开店营业。这天，老板、伙计除了年酒外，还要喝财神酒，预祝在新的一年里，生意兴隆，财源茂盛。

一些贫寒子弟，或街头小贩，低价买来财神像，挨门挨户叫卖送财神来，户主绝不能说不要，要客气地接进来，几个铜子就可买一张，即使再穷也得赏个黏豆包，换回一张。一个除夕夜，有时能接到十几张“财神”，这是为了讨个“财神到家，越过越发”的吉利；有时乞丐乞讨钱财，主人施舍给他们钱财后，他们就在主人家门口的墙上贴上一张财神像。

传统文化中，答帚、扫帚是打扫卫生的工具，因与不洁的东西为伍，所以也是不洁的。天象学中把彗星称为“扫帚星”，它一旦出现就必然有灾祸降临人间，于是民间就把不能给人带来好运的人或东西称为“扫帚星”。俗传大年初是扫帚的生日，所以大年初一忌讳动用扫帚，否则会招来“扫帚星”，扫破财运、扫来晦气。后来把大年初一的忌讳推而广之，于是整个春节期间都不能动用扫帚。烧煤渣、灶火垃圾等，都要积聚起来，如果扫地，只能从外向内扫，寓意是“招财人门”，如果向外扫就是“扫财出门”了。扫在一起的垃圾不能随手倒掉，只能集中存放，因为民间认为春节期间的东西如垃圾、废水都是沾了福气、财气和喜气的，扔掉了垃圾、倒掉了废水就是扔掉了福气、财气和喜气，是不祥的，可能招致一年的霉运。

不但中原地区有此习俗，山西、湖南、湖北以至广东都有春节期间忌倒水、忌扫地的习俗这种忍耐一直要坚持到“破五”正月初五一早，一家人起床后要彻底清扫，然后把聚集的垃圾集中起来扔掉。

有的地方还一边向外扫地一边燃放爆竹，意味着将一年不吉利、不如意的东西都驱逐出去，让它们远离自己家。春节期间垃圾和废水都是财气，弃之不祥，但积聚的时间久了自然影响生活，于是古人认为到了“破五”这些积聚的垃圾就由福气、财气变成了“穷土”，必须清理并马上送走，称作“送穷土”，简称“送穷”。

饺子的外形像一颗金元宝,多吃饺子即多得元宝。人们通常在前一天夜间包好饺子，在初五当天下锅煮食。在过去,刚拌好的饺子馅要用点燃的香薰一圈,之后才开始包，意即将“五穷”包起来、吃到肚子里,就是把穷气给吃掉，足见当地民众对于贫穷的深刻体会与忌惮。

“民以食为天”。正月初五到来，各地都有较为固定的饮食习惯，很多北方人会选择吃一顿美味的饺子。这个时候吃的饺子，有的地方称为“捏小人嘴”，包饺子时，要用手一下挨一下地沿着饺子边捏。据说，这样可以规避新一年的谗言。“破五”吃的饺子，饺子边儿需要卷起来，做成“老鼠饺子”，寓意“鼠咬天开”，意思是老鼠将混沌一片的天地咬出缝隙，也有“破开”的意思。

“破五”一到，意味着过年活动的第一阶段也就基本结束了。另外，据说“破五”也有“破吾”之说，即破除自己的坏毛病，反省自身过失，塑造一个“崭新的我”。

吃搅团，不仅是因为口感软糯，营养丰富，还因为搅团特别像以前人们粘东西或用于修补物品的浆糊，所以关中地区初五吃搅团就是要把一切不如意的东西都用食物粘住粘掉，吃下搅团就寓意着粘住“穷气”或者生活的不如意，又说“糊穷坑”“填穷坑”。

自古至今，中国老百姓信仰的财神有很多，这其中有“武财神”“文财神”还有“五路财神”“准财神”和“偏财神”。“武财神”多数指的是关羽，在中国也是家喻户晓的一为神仙，在近代，关公也开始被很多商家供奉为财神，以保佑自己生意兴隆。文财神有比干、范蠡、李诡祖等，李诡祖是民间最受欢迎的文财神，他的绘像常与“福”“禄”“寿”三星以及喜神并列，合称为福、禄、寿、财、喜。

传说姜子牙封神时封其老婆为“穷神”，并令其“见破而归”。民间为了防止“穷神”趁春节期间进门，就在门上挂红笺以吓阻，迫使“穷神”早回天庭以免祸害人间。“破五”当日，家中主妇把门上的挂笺摘下来扔出去或烧掉，叫作“送穷神”。中原地区祭送的穷鬼称“穷子”。 “穷子”是人人害怕的穷鬼，为了不招惹他，中原民间春节期间不扫地，垃圾聚集到正月初五送给他，以顺利地让他离开自己的家门，称为“送穷子”。明清以后，“穷鬼”被尊称为“穷神”。

历史中有关正月初五的古诗记载有：

正月初三至初五 ，再攻焚其攻具虏骑大却。（宋·赵万年）

鹅车虎炮与云梯，堪笑胡儿巧用机。大帅胸中摅妙算，一时谈笑尽灰飞。

《岁时琐事》中记载，“欲有所作为，必过此五日，始行之”。

宋代苏轼有“泛泛东风被破五”的诗句。在明代，有一部著名的随笔札记《五杂俎》就说：“闽中俗不除粪土，至初五日，辇至野地，取石而返，云‘得宝’”。

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鲤鱼，取谐音利

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妇女们在这天还要找出几件旧衣服来拆拆，据说这样可以免霉运。

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