奇经八脉考

经脉专书。一卷。明·李时珍撰。刊于1578年。本书论述奇经八脉，考证历代有关文献，对每条奇经的循行和病等，进行了系统归纳和整理，并提出了作者个人的见解，是一部研究奇经八脉的重要著作。

凡人一身，有经脉、络脉；直行曰经，旁支曰络。经凡十二：手之三阴三阳，足之三阴三阳是也。络凡十五：乃十二经各有一别络，而脾又有一大络，并任督二络，总为十五。（《难经》作「阴络」、「阳络」）共二十七气，相随上下，如泉之流，如日月之行，不得休息。故阴脉营於五脏，阳脉营於六腑。阴阳相贯，如环无端，莫知其纪，终而复始。其流溢之气，入於奇经，转相灌溉，内温脏腑，外濡腠理。奇经凡八脉，不拘制於十二正经，无表里配合，故谓之奇。盖正经犹夫沟渠，奇经犹夫湖泽。正经之脉降盛，则溢於奇经。故秦越人比之天雨降下，沟渠溢满，霶霈妄行，流於湖泽；此发《灵》、《素》未发之秘者也。八脉散在群书者，略而不悉；医不知此，罔探病机，仙不如此，难安炉鼎。时珍不敏，参考诸说，萃集於左，已备学仙学医者筌蹄之用云。

八脉

奇经八脉者，阴维也，阳维也，阴蹻也，阳蹻也，冲也，任也，督也，带也。阳维起於诸阳之会，由外踝而上行於卫分；阴维起於诸阴之交，由内踝而上行於营分；所以为一身之刚维也。阳蹻起於跟中，循外踝上行於身之左右；阴蹻起於跟中，循内踝上行於身之左右；所以使机关之蹻捷也。督脉起於会阴，循背而行於身之後，为阳脉之总督，故曰阳脉之海。任督起於会阴，循腹而行於身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海。冲脉起於会阴，夹脐而行，直冲於上，为诸脉之冲要，故曰十二经脉之海。带脉则横围於腰，状如束带，所以总约诸脉者也。故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也。阳蹻主一身左右之阳，阴蹻主一身左右之阴，以东西言也。督主身後之阳，任、冲主身前之阴，以南北言也。带脉横束诸脉，以六合言也。是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得矣；仙而知乎八脉，则虎龙升降，玄牝幽微之窍妙得矣！

阴维脉

阴维起於诸阴之交，其脉发於足少阴筑宾穴，为阴维之郄，在内踝上五寸□肉分中。上循股内廉，上行入小腹，会足太阴、厥阴、少阴、阳明於府舍（在腹哀下三寸，去腹中行四寸半）。上会足太阴於大横腹哀（大横在腹哀下一寸五分，腹哀在日月下一寸五分，并去腹中行四寸半），循胁肋，会足厥阴於期门（直乳下一寸半）。上胸膈，挟咽，与任脉会於天突、廉泉，上至顶前而终。（天突在结喉下四寸半宛宛中，廉泉在结喉下二寸中央是穴）。凡一十四穴。

阳维脉

阳维起於诸阳之会，其脉发於足太阳金门穴，在足外踝下一寸五分。上外踝七寸，会足少阳於阳交，为阳维之郄（在外踝上七寸，斜属二阳之间）。循膝外廉，上髀厌，抵少腹侧，会足少阳於居髎。（在章门下八寸监骨上陷中）循胁肋，斜上肘上，会手阳明、手足太阳於臂臑（在肘上七寸两筋罅陷中，肩髃下一寸），过肩前，与手少阳会於臑会、天髎（臑会在肩前廉去肩端三寸宛宛中，天髎在缺盆中上毖骨际陷中央），却会手足少阳、足阳明於肩井（在肩上陷中，缺盆上大骨前一寸五分）。入肩後，会手太阳、阳蹻於臑腧（在肩後大骨下胛上廉陷中），上循耳後，会手足少阳於风池（在耳後发际陷中），上脑空（承灵後一寸半，夹玉枕骨下陷中）、承灵（正营後一寸半）、正营（目窗後一寸）、目窗（临泣後一寸）、临泣（在瞳人直上，入发际五分陷中）。下额，与手足少阳、阳明五脉会於阳白（眉上一寸，直瞳人相对），循头入耳，上至本神而止（本神直耳上入发际中）。凡三十二穴。

阴蹻脉

阴蹻者，足少阴之别脉，其脉起於跟中足少阳然谷穴之後（然谷在内踝前一寸陷中），同足少阴循内踝，下照海穴（在内踝下五分）。上内踝之上二寸，以交信为郄（交信在内踝骨上少阴前太阴後廉筋骨间）。直上循阴股，入阴，上循胸里，入缺盆，上出人迎之前。至喉咙，交贯冲脉，入頄内廉，上行，属目内眦，与手足太阳、足阳明、阳蹻五脉，会於睛明而上行（睛明在目内眦外一分宛宛中）。凡八穴。

张紫阳《八脉经》云：八脉者，冲脉在风府穴下，督脉在脐後，任脉在脐前，带脉在腰，阴蹻脉在尾闾前、阴囊下，阳蹻脉在尾闾後二节，阴维脉在顶前一寸三分，阳维脉在顶後一寸三分。凡人有此八脉，俱属阴神，闭而不开。惟神仙以阳炁冲开，故能得道。八脉者，先天大道之根，一炁之祖，采之惟在阴蹻为先。此脉才动，诸脉皆通。次督、任、冲三脉，总为经脉造化之源。而阴蹻一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根，曰死户，曰复命关，曰酆都鬼户，曰生死根，有神主之，名曰桃康。上通泥丸，下透涌泉，倘能如此，使真炁聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流於一身，贯通上下，和炁自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醉如痴，此其验也。要知西南之乡，乃坤地，尾闾之前，膀胱之後，小肠之下，灵龟之上，此乃天地逐日所生炁根，产铅之地也，医家不知有此。

《奇经八脉考》

频湖曰：丹书论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉、命门、三焦为说，未有专指阴蹻者。而紫阳《八脉经》所载经脉，稍与医家之说不同，然内景隧道，惟反观者能照察之，其言必不谬也。阳蹻脉阳蹻者，足太阳之别脉。其脉起於跟中，出於外踝，下足太阳申脉穴（在外踝下五分陷中，容爪甲白肉际），当踝後遶跟，以仆参为本（在跟骨下陷中，拱足得之）。上外踝上三寸，以附阳为郄（在外踝上三寸，足太阳之穴也），直上，循股外廉，循胁後胛，上会手太阳、阳维於臑腧（在肩後大骨下胛，上廉陷中）。上行肩髆外廉，会手阳明於巨骨（在肩尖端，上行两叉骨罅间陷中），会手阳明、少阳於肩髃（在髆骨头肩端上两骨罅陷宛宛中，举臂取之有空）。上人迎，夹口吻，会手足阳明、任脉於地仓（夹口吻旁四分外，如近下有微脉动处）。同足阳明上而行巨窌（夹鼻孔旁八分，直瞳子，平水沟），复会任脉於承泣（在目下七分，直瞳子陷中）。至目内眦，与手足太阳、足阳明、阴蹻五脉会於睛明穴（见阴蹻下），从睛明上行，入发际，下耳後，入风池而终（风池在耳後夹玉枕骨，下发际陷中）。凡二十二穴。《难经》曰：蹻脉从足至目，长七尺五寸，合一丈五尺。

《甲乙经》曰：蹻脉有阴阳，何者当其数？曰：男子数其阳，女子数其阴。当数者为经，不当数者为络。气之在身也，如水之流，如日月之行不休。故阴脉营其藏，而阳脉营其府，如环之无端，莫知其纪，终而复始，其流溢之气，内溉脏腑，外臑腠理。

自《内经》《难经》以来，历代医家对奇经八脉颇多研究，李时珍因感“八脉散在群书者，略而不悉”，故对此详加考证，著成《奇经八脉考》。并遵经典之旨，采百家之长，参临证实践，对八脉的循行路线及腧穴，均作了详尽考证、整理和补充。

《奇经八脉考》，经脉专书。一卷。明·李时珍撰。刊于1578年。本书论述奇经八脉，考证历代有关文献，对每条奇经的循行和病等，进行了系统归纳和整理，并提出了作者个人的见解，是一部研究奇经八脉的重要著作。现有清刻本、石印本《四库全书》本及与《濒湖脉学》的合印本。1956年人民卫生出版社出版。多种《本草纲目》清刻本附刻此书，最早者为清顺治十二年（1655年）吴氏太和堂本，1949年后有排印本出版。

《奇经八脉考》是李时珍以医学理论与实践相结合研究奇经八脉的专论。“十二经脉”是中医论述生理、病理机制的一种学说，而“奇经八脉”是“十二经脉”以外的旁支，也是中医与气功“经脉”学说中不可分割的一部分。《奇经八脉考》不仅详叙“奇经八脉”的循行路线，结合所主病证，提出了相应的治疗，而且结合丹道理论与实践指明了“小周天”运行轨道，揭示了气功内秘“玄牝”、“阴跷”等重要关窍，同时也为凭脉诊断疾病提供了一种有力的依据。奇经八脉即阳维、阴维、阳跷、阴跷、冲脉、带脉、任脉和督脉。李时珍在《奇经八脉考》中说：“阳维起于诸阳之会，由外踝上行于卫分；阴维起于诸阴之交，由内踝而上行于营分，所以为一身之纲维也。阳跷起于跟中，循外踝上行于身之左右；阴跷起于跟中，循内踝上行于身之左右，所以使机关之跷捷也。督脉起于会阴，循背而行子身之后，为阳脉之总督，故曰阳脉之海；任脉起于会阴，循腹而行于身之前，为阴脉之承任，故曰阴脉之海；冲脉起于会阴，夹脐而行，直冲于上，为诸阳脉之冲要，故曰十二经脉之海；带脉则横围于腰，状如束带，所以总约诸脉者也。是故阳维主一身之表，阴维主一身之里，以乾坤言也。阳跷主一身左右之阳，阴跷主一身左右之阴，以东西言也。督主身后之阳，任、冲主身前之阴，以南北言也。带脉横束诸脉，以六合言也”。接着他指出奇经八脉在医学气功中的重要地位，“是故医而知乎八脉，则十二经、十五络之大旨得也；仙而知乎八脉，则虎龙升降玄牝幽微之窍妙得矣”。

众所周知，丹道家在探讨人体生命规律方面，有其突出之处。丹道家的练养成就、养身思想对中医理论的渗透，在中医发展史上是颇为常见的。《黄帝内经》的养身理论对后世医家有重要影响，孙思邈、陶弘景、张介宾、李时珍等医学家是医学气功的先驱与杰出代表。李时珍认为丹经理论可与医学脉理并存，他说：“丹书论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉及命门、三焦为说，未有专指阴跷者。而紫阳{八脉笋》所载经脉，稍与医家之说不同。然内景隧道，惟返观者能照察之，其言必不谬也”。阴跷又名生死窍，为八脉总根，历代气功家秘而不宣，颇有争议。李时珍在《奇经八脉考》中载张紫阳《八脉经》道出：“而阴跷一脉，散在丹经，其名颇多：曰天根、曰死户、曰复命关、曰酆都鬼户、曰死生根，有神主之，名日桃康，上通泥丸，下透涌泉。倘能知此，使真气聚散，皆从此关窍，则天门常开，地户永闭，尻脉周流于一身，贯通上下，和气自然上朝，阳长阴消，水中火发，雪里花开。所谓天根月窟闲来往，三十六宫都是春。得之者，身体轻健，容衰返壮，昏昏默默，如醒如痴，此其验也”。此窍位置在会阴穴部位，为先天大道之根，一气一祖。为什么丹法修持将此列为秘窍之一呢？这是因为此处为生药的地方，为青春活力萌动的处所，是产生内分泌的源头。天开于子，合于亥，此地乃天人合发之地。正如近代仙学大师原全国道教协会会长陈樱宁说：“神仙家每于阴跷一穴秘而不宣，且云轻泄者必受天殃。推此本心，非吝而不肯传，盖人不论男女老少，若得此阴跷种阳之诀，其肾阳立能变弱为强，易如反掌。而阳旺思淫亦为常人所不免，此道本为寿世，今反用以助淫，是贻害于世也。故必择人而后传者，一也；其二，又恐落入江湖骗者之手，搬弄是非，致虎落平原反被犬欺耳。”当代著名养生气功师梅自强老中医认为：“从《奇经八脉考》可以看出，李时珍是养生修真内练气功大师，所以特作此“考”。我们通过对《奇经八脉考》的学习研究，对中医与气功的结合无疑是很好的理论借鉴。

在医学气功修炼中，开通奇经八脉是整个修炼过程中的起步阶段，是炼精化气、行气的必由之路。八脉之中又尤先通任督二脉最为重要，所以医学气功筑基，首先要打通任督二脉，使其循环。故李时珍在《奇经八脉考》中说：“任督二脉，人身之子午也，乃丹家阳火阳符升降之道，坎水离火交媾之乡”。并引证《参同契》、《入药镜》论述河车妙旨。丹家河车妙旨也称子午周天，即医学气功之小周天，它是贯通任督二脉，阴阳交会，坎离交媾，水火升降，神气合一的基础。只要任督二脉一通，继续修炼下去，十二经脉、奇经八脉，也会随之畅通了。所以李时珍在《奇经八脉考》中极重视“丹家河车妙旨”，如何通此二脉呢？他在书中指出：“丹书论及阳精河车，皆往往以任、冲、督脉、命门、三焦为说，未有专指IU:!

《奇经八脉考》

阴跷者”。书中引用张紫阳《八脉经》“采之惟在阴跷为先，此脉才动，诸脉皆通”。由于《奇经八脉考》旨在认识八脉的重要性，对如何采炼阴跷的用意火候问题仅以“而药物火候，自有别传”，未深入讨论，但文中引言：“要知西南之乡乃坤地，尾闾之前，膀胱之后，小肠之下，灵龟之上，此乃天地逐日所生，气根产铅之地，医家不知有此”。这是对丹田很准确的描述，是人身气穴之地，正如古人说：“二前对脐轮后对肾，中间有个真金炉”，正是此处。

后世气功实践者对阴跷的修炼很有见地，海内外仙学权威胡海牙先生在“欲保长寿，先补亏损”文中对阴跷的采炼有精辟的见解，有力地佐证了李时珍对医学气功，开通八脉，采炼阴跷的正确认识。如“补亏损者，世人娶妻生育及一切酬应，年至四十以后，其精气已耗大半，更有人先天不足，若后天不补足精气，则做气功难有进步，故当注意之。其法：每日不拘时(若饱食之后必须缓行三、五百步方可就坐)入座，腰带放松，坐定后，呼出粗浊之气一二口，即收心神于命门(两肾中间，肚脐对面)，不事他顾，专一于此，勿令念起他散，如鸡抱卵须常听。如此每日行持，坐一二小时，或能多坐更佳。如觉两腰间辘辘跳动不已时，随即以意送入阴跷(即针灸家的会阴穴)，即至阴跷，又觉其中掣掣跳动，虽跳动却不要理它，嗣更觉浑身通泰心如迷醉，遍体脉络皆觉活动，暖融融如坐春风之中，我亦不理它，只自专心致志安居其中。如此凝定、跳止，万不可稍有邪念意淫，自误匪浅”。

采炼阴跷开通八脉的行气补助方法，在道家龙门派修炼实践中已于以充分肯定，用此法驱除一身百窍之阴邪，使周身气血流通，经脉通畅。盖身中阴邪之气不除，即使练功不辍，并无法结丹。修习传统养生静功若进境不大，多是气血不通，而采练阴跷，打开奇经八脉，可治遗传病、防病治病健身均有益处。《奇经八脉考》融张紫阳之说与医学为一炉，简易清楚，为后世医学气功开通八脉的实践奠定了基础。

李时珍说：“阳维主一身之表，阴维主一身之里”，明确阳维、阴维二脉职司表里营卫，乃气血之维系，对临床病症的辨证论治颇有启示作用。

根据《难经》“阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛”的理论，李时珍认为：‘阳维之脉与手足三阳相维，而足太阳、少阳则始终相联附着”。所以“邪在肌表营卫不和者，宜桂枝汤以调和营卫；邪在皮毛肺失宣肃者，宜麻黄汤以发表宜解；邪在半表半里者，宜小柴胡汤以和解；邪结阳明燥热者，宜白虎、承气以清泻”。对于维脉为病论治，《吴医汇讲》说：“阳维为病苦寒热，阴维为病苦心痛，越人但有是说，而无治法。后人以桂枝汤为治，可谓中肯。盖阳维维于阳，属于卫也，故为寒热；阴维维于阴，属于营也，故为心痛。桂枝汤有和营卫调阴阳之力，适合此例以治也”。

“阴维为病苦心痛”，李时珍认为：“阴维之脉，虽交三阴而行，实与任脉同归，故心痛多属少阴、厥阴、任脉之气上冲而然”。强调治阴维之虚寒腹痛证，应合三阴虚寒同辨同治。兼少阴及任脉者，投四逆汤；兼厥阴者，投当归四逆汤；兼太阴者，投理中汤。若属阴维实热腹痛证，宜合三阴热实证辩治。

《奇经八脉考》

李时珍在治疗老年病方面以动力着眼，补以通为目的。《本草纲目》卷首开宗明义云：“凡人少长老，其气血有盛壮衰三等……其治法亦当分三等”。《奇经八脉考》云：老人“气血衰，气血涩，”“大凡病则气滞而馁”。认为气血虚馁、多滞多淤是老年共同的病理基础。而生理上“天之所以为天者，健运有常也，健运不息，所以生生无穷”；血脉流通，病不得生，譬如户枢，终不朽也。因而力倡老年用补，悉以疏通气血，推陈致新，以恢复其生生之机为目的。分别以补中求通、行以补气、动以补血、通以助补为手段。

后世医家沈金鳌在李时珍的邪在阴跷，阴维则发癫，邪在阳跷，阳维则发痫的理论启迪下，在他的著作《杂病源流犀烛》治疗癫痫病中提出病机和方药。凡昼发者为阳跷，宜升阳汤宣发郁陷之阳；夜发者为阴跷，宜四物汤加柴胡、瓜萎、半夏、南星、黄柏、知母、远志、枣仁、菖蒲以养血滋阴，涤痰开窍。

清代医家陈修园以新加白术汤壮奇经之气，治腰重而痛。温病医家吴鞠通以化癥回生丹通调奇经，治癥瘕积聚。近代医家张锡纯，论冲气上逆，提出肾虚肝横，导致冲脉之气夹胃气逆上之病机。

后世医家对李时珍奇经八脉理论研究最有心得者，当首推清代名医叶天士。在生理上，叶天士认为奇经有收摄精气，调节正经气血，维续、护卫、包举形骸的作用；在病理上，他认为凡肝肾脾胃等脏腑之病，久虚不复，精血亏损，都必然影响奇经。叶天士奇经理论，阐明奇经和脏腑的密切关系；辨治奇经病证，应分清虚实。在治法上提出，无论补虚治实，均采用“通因”一法。他说：“奇经为病，通因一法，为古肾之定例。”开拓了奇经论治的新领域。在临床上，叶天士以协调冲任，通摄相济治疗遗精。认为遗精与奇脉不和、冲任受损密切相关。指出：“任主一身之阴，任脉不固，可成遗精，任脉为病，男子七疝，女子带下。”（《叶案存真》）“血海者，即冲脉也，男子藏精，女子系胞。”（《临证指南医案》）由此可见，冲任为病，不单指妇科，与男性疾病亦紧密相关，冲任不和，固摄失司，亦可发生遗泄。对冲任不和致遗的治疗，叶氏又独抒已见，指出：“精关已滑，涩剂不能取效，必用滑药引导，同气相求”。（《临证指南医案》）主张通摄两用，如《叶案存真》中一案：“遗精有梦属心，无梦属肾，据述气火下溜即如溺出之状，茎管中痛，热气上冲，咽喉巅顶焮胀，语言皆怯，此任脉不摄，冲脉上逆，治法引之导之，摄以固之”，药用锁阳、熟地、远志、莲须、龟版、龙骨、茯苓、芡实、金樱子熬膏为丸。又案：“脉数多遗，脊酸腰坠，此督任失固，非通不能入脉，非涩无以填精，色苍形瘦，不宜温补”，药用熟地、牡蛎、远志、龙骨、五味子、茯苓、芡实、山药、羊肾、羊脊髓。此二案叶氏均通摄兼顾。”

金子久运用调奇经八脉，养先天后天治妇科病。妇女病多与奇经有关，主张“欲调八脉，须养肝肾”，认为妇女或因先天不足，或因精血流失、每易导致“下元空虚”及“真阴不足”而伤冲任，由于肾为“水火之宅”具体治法当辨明肾阳虚抑或肾阴亏。壮肾阳、益精气、温养下焦以巴戟天、苁蓉、补骨脂、鹿角霜为主；兼肝脉寒凝、常投小茴香、肉桂温通肝脉。

程门雪运用奇经治肾病，善用通补肾命血肉有情治奇经。对下焦久病精血受伤，阴损可以及阳，奇经任督为病者，宜通补奇经，通摄兼施。欲固其阴必兼和其阳，予大补阴汤加鹿角霜、仙灵脾、肉桂心。常用方剂量为：大生地24克，鹿角霜4.5克，炙龟版12克，川黄柏4.5克，肥知母12克，仙灵脾12克，肉桂心2.4克。

如此配伍，内涵大补阴汤、龟鹿二仙、滋肾通关三方。用龟版柔补任脉，鹿角霜温通肾脉。补下之品从草木及血肉，从单纯滋阴清热至阴阳并顾，依次进步，可为大补阴汤法之后阵。又说，大补阴丸原有猪脊髓，但较难觅且不入汤剂，故以鹿角霜（亦可以鹿角）、仙灵脾配合，如此阴阳并补，通补奇经以填精，育阴清热不伤正。若此时一味单用苦寒知母、黄柏等，实不相宜。

再者，用鹿角霜、仙灵脾等温补，须注意有无腰脊酸痛，尻胀下坠之象。盖尻脊乃督脉所经，督损则脊痛尻坠也。鹿角霜性味较为平和，无碍阴虚火旺之质，又能治尿精尿血，疗吐血下血，崩中不止，可见李时珍《本草纲目》。仙灵脾虽有甘温之说，但亦有云甘平及辛寒者，可见其性尚不大温，故亦无妨。且《神农本草经》用治“阴瘘绝伤，茎中通，”有利小便之功。选此二味出入，既取其温补通督之性，又取其主治之能，一举两得，用于临床，确有一定疗效。

程老对慢性腰痛经久不愈，甚则俯仰不能者，常能督损来淤论治。他认为，腰为肾之府，督脉循珩于脊中，慢性腰痛常有督脉虚损之证，再加上有外伤病史，疼痛剧烈固定，还须考虑久病入络、久痛夹淤、络脉淤阻者。用药则配以鹿角霜、由甲片、小茴香，温通补督，攻坚止痛兼施。对类风湿性脊柱炎有此证时，亦可用阳和汤配山甲、茴香。程老说，类此方药配伍可参许叔微《本事方》及叶天士《临证指南医案》。许氏有鹿茸圆治肾虚腰不能转侧，以麋茸或鹿茸配茴香、菟丝子等为丸，为纯虚之体而设。若虚实夹杂，督损终淤，疼痛较剧，则宜伍活血通络，消淤止痛之品。《临证指南医案》正虚久病，督脉夹淤之理相通，故异病同治，移用于腰痛此证亦裁。病重时鹿角霜、由甲片各10克，茴香4.5克；病轻则鹿角霜、山甲片各4.5～6克，茴香3克即可。若肾虚甚酌加桑寄生、川断、杜仲、仙灵牌、菟丝子、狗脊等；兼温热加三妙、四妙丸；夹风温加独活、希签草等；有寒痰入络，尤当配用白芥子温化，白芥子且有止痛散郁之功。石筱山伤科常以之配黄连治胸胁挫伤。傅青主治痛经之宣郁通经汤亦以之散郁止痛。

总之，李时珍的《奇经八脉考》集前人诸说之大成，且加以发挥，为后世奇经八脉辨证、用药和养生气功作出了贡献。可谓：具通天手眼，万世准绳矣。

《奇经八脉考》较全面地考述奇经八脉，是对经络学说之一大发展。

李时珍（1518年7月3日－1593年），字东璧，晚年自号濒湖山人，湖广黄州府蕲州（今湖北省蕲春县）人，明代著名医药学家。与“医圣”万密斋齐名，古有“万密斋的方，李时珍的药”之说。后为楚王府奉祠正、皇家太医院判，去世后明朝廷敕封为“文林郎”。

李时珍自嘉靖四十四年（1565年）起，先后到武当山、庐山、茅山、牛首山及湖广、南直隶、河南、北直隶等地收集药物标本和处方，并拜渔人、樵夫、农民、车夫、药工、捕蛇者为师，参考历代医药等方面书籍925种，“考古证今、穷究物理”，记录上千万字札记，弄清许多疑难问题，历经27个寒暑，三易其稿，于明万历十八年（1590年）完成了192万字的巨著《本草纲目》，此外对脉学及奇经八脉也有研究。著述有《奇经八脉考》《濒湖脉学》等多种。被后世尊为“药圣”。

1982年，其墓地李时珍陵园（李时珍墓）被国务院列为第二批“全国重点文物保护单位”。

展开[1]中医网.www.zysj.com.cn. [2011-04-16].