捻军

捻军（1853年—1868年），太平天国时期活跃在长江以北皖、苏、鲁、豫四省部分地区的反清农民武装势力。因皖北地区口语称一部分、一股、一支为“一捻”，逐渐形成了“捻子”的集团，后被称为捻军。

在安徽、河南两省边界，不少百姓依靠宗族关系结合成一个个集团。因为皖北地区口语称一部分、一股、一支为“一捻”，这些集团都是“你一捻”“我一捻”的，自然而然形成了“捻子”的名称。捻子的书面记载最早出现在清嘉庆十九年（1814年），御史陶澍的奏折说：“每一股谓之一捻子，小捻子数人，数十人，大捻子一、二百人不等。”嘉庆二十年及二十一年（1815年到1816年）颍州知府在他所张贴的布告中，才正式谈到“捻匪”，其领袖称为“捻头”。1853年春，太平军进入安徽并占领南京，受此影响，皖北等地纷纷掀起农民起义。原有的“捻子”活动，由于有了大批农民的加入，正式成为捻军起义。

在捻军起义以前，皖北绝大多数的农民已经没有土地，或者只有极少的土地；佃农都买不起耕牛，基本上都丧失了生产资料，境遇和雇农差不多。而地主的剥削又非常残酷，他们把主要的、可靠的粮食都拿走，留给农民的只是山芋和叶子。不少农民依靠当雇工、做杂活、贩私盐，以及在收获季节从田里拾点庄稼，以维持生活。农民的日子很是困苦。

1853年春，太平军进入安徽并占领南京后，在太平天国革命运动的影响下，安徽、河南、江苏、山东等地纷纷掀起农民起义。原来在这些地方就有的“捻子”运动，由于有了大批农民的参加，正式成为捻军起义。这时的捻军主要是打击地主，扒地主的粮食、分地主的财物。

1854年，太平军二次北援经过皖北，安徽捻首张乐行率部和河南捻军苏天福随太平军进入永城，这引起河南地主的仇恨。在太平军继续北进后，河南东部各县地主武装进攻河南苏天福地区，并趁机侵入安徽进行烧杀抢掠。这些行为引起安徽人民的愤怒，他们纷纷加入捻军。由于地主阶级的残酷杀害，涡阳一带加入捻军的人越来越多，捻军慢慢壮大。

1855年秋，捻军各部会盟于雉河集，在该地山西会馆举行会议，商讨捻军的联合问题。会议决定成立联盟，建立大汉国，以雉河集为基地，公推张乐行为盟主，并建立了五旗军制，即在盟主之下设置黄、白、黑、红、蓝“五色总旗”。五色总旗各设总旗头，称“大趟头”，分别由张乐行、龚得树、苏天福、侯士伟、韩奇峰担任。总旗之下有“大旗”，大旗之下有“小旗”，没有固定编制。

捻军会盟之后，队伍壮大，先后攻打皖北、豫东、苏北附近地区的城市、集镇与乡村。1855年9月，张乐行等率领3万多人在早周东面打败张维翰所部清军，乘胜进入河南夏邑境内，并于次日占领夏邑县城。10月，捻军在杨家集受到总兵兴庆所部清军两次阻击，折损400多人，向西撤退时攻破虞城马牧集，在清兵援兵到来前，成功带着大批战利品南归。随后，捻军又相继攻入围州城和蒙城，几天后才退出，同时还分军到安徽颍上和河南鹿邑境内扰乱敌人。

1855年11月，清廷命提督武隆额统率侍卫容照、总兵兴庆、游击武全与张维翰等所部 5000人，南下亳州击毁捻军基地并擒获捻首，大败而回。随后捻军不仅再次成功占领夏邑县城，又接连成功围困归德府城亳州数日。余炳焘提议并带兵进攻雉河集，成功为亳州解围，捻军回救雉河集未果，基地失守，张乐行的祖墓也被挖了。捻军折向东北围困永城，逼迫余炳焘等清军和团练撤出雉河集。集结更多力量后，捻军展开更大攻势，以雉河集为据点，多次攻打附近地区，带回大量财物。在这期间，捻军扩充至10万多人。

为了消灭捻军，清廷下旨进攻雉河集。1856年3月，河南巡抚英桂奉命镇压捻军，他定下两面夹攻雉河集的部署，稳步进军。捻军节节败退，雉河集最终再度失守。张乐行等各旗领袖率捻军数千人南下，集结沿途力量，进占豫、皖边界商业重镇三河尖。随后捻军兵分两路，一攻蒙城、一攻宿州。捻军进攻蒙城三昼夜无果，遂分东西南三路向雉河集挺进，成功夺回雉河集。进攻宿州的捻军则攻占乐临涣集。附近的捻军受到鼓舞，纷纷行动起来。

同年9月，清军再度攻打雉河集，雉河集仍是没保住。张乐行等人带领捻军主力重占三河尖等地，以此为临时基地，继续向淮南进发。

1856年，太平天国发生天京变乱，最终东王杨秀清、北王韦昌辉等人身死，翼王石达开出走，太平天国力量被削弱，急需盟友相助。而在捻军首次夺得三河尖时，太平天国就和捻军有过接触，张乐行也表示过联合的意愿。捻军再占三河尖后南下，就是要同太平军会师。

1857年3月，捻军和太平军在霍丘、六安交界处胜利会师。这次会师确定了双方合作的基调，捻军首领得到太平天国的封号，在安徽境内即邻近地区配合太平军作战，听封而不能听调用。年底，捻军领导层出现意见分歧，以蓝旗将领刘永敬、刘天台为首的部分捻军要求回皖北独自抗清。龚得树、仁化邦为了维持军纪，劝说张乐行杀了刘永敬二人以儆效尤，张乐行同意。大批捻军愤而出走北归，有的投诚、有的归农，还有的回到原先各自为战的状态。

张乐行等留在淮河以南地区的捻军继续同太平军合作，并多次配合太平军保卫安庆。但安庆最终在1861年9月被清军攻陷，张乐行等捻军回转皖北。1862年6月，以僧格林沁为首的清军大举进攻皖北。捻军为了牵制住清军，向河南、山东发动的进攻，未果，雉河集再度失守。部分捻军接受清军招降，部分捻军被清军抓捕，张乐行遭叛徒李勤邦出卖，被僧格林沁杀害。

雉河集失守时，张宗禹正联合陈大喜和清军在汝阳、新蔡、正阳一带战斗，随后在桐城境内与李秀成等太平军相会后回到了皖北。蒙、亳一带的捻军因此又纷纷活动起来。僧格林沁奏请回军皖北。张宗禹等人即兵分数路进入河南，在途中与陈得才、赖文光等西北太平军会师，准备东下解太平天国都城天京之围。联军刚分三路进入湖北东北部，就听闻天京失守的消息，陈得才自杀，大批太平军投降，以赖文光为首的太平军则和张宗禹等捻军结合，统一抗清。

这时期的捻军减少步兵增加骑兵；并在作战方式上，采用了快速灵活的流动战术，即快速运动突围，疲劳敌人，等时机有利时再反击。利用这些变化，捻军在与僧格林沁所部清军的多次交战中均取得了胜利，并于1865年5月，一举击溃僧格林沁部并杀死僧格林沁。

僧格林沁失败后，曾国藩接手负责“剿捻”。他改追为堵，采用圩寨清乡、设四镇重兵、“设河防”等办法来围困捻军，但捻军都成功突围。曾国藩“剿捻”计划失败，由李鸿章接任”剿捻“。

1866年10月，捻军分为东西二军。东捻军以赖文光、任化邦为首，先后想进入山东、四川等地都宣告失败，最后渡运河进入山东半岛。李鸿章封锁胶莱河防线，隔断了山东半岛。东捻军虽然成功突围南下，但任化邦在赣榆之役中牺牲，精锐损失殆尽，赖文光于1868年于扬州东北被俘。西捻军以张宗禹为首，进入陕西连结回民军共同作战。得知东捻军被围，西捻军从山西、河北向北京推进，在各省清军援助房山县后，队伍向南转移。最终西捻军在山东平原的荏平一带，被李鸿章、左宗棠等人采用四面包围法困住。重要领袖之一张琢被叛徒杀害，不少捻军投降清军，张宗禹则下落不明。

构成捻党的成员有白莲教徒、裁撤乡勇、变兵、船夫、渔夫、灾民、饥飢民、盐枭、衙役、盗贼、手工业工人、破产农民和知识分子等。在初期捻党中，游民群众占大多数；捻军起义后，农民群众才大量参加。

1855年以前，捻军组织分成许多各自为政的集团，其领袖通称为“捻头”。在这些集团中有的参加了贩运私盐，其领袖就被称为“盐趟主”。在捻军起义以后，出发“打粮”一次也叫一趟，所以又把所有的捻头，凡曾出发打粮的都叫做“趟主”；趟主也是捻军真正意义上的领袖。

在雉河集会议上，各部捻军组成大联盟，共推张乐行为盟主，并确定了捻军的内部组织形式。捻军军事组织，是在盟主之下设立黄、白、红、蓝、黑五色“总旗”，每一色旗有一个总旗头，没有固定编制，人数不定。五色之外，又陆续发展了八卦旗、花旗、稳旗等，但因人数不多，算不上总旗。总旗之下有大旗，是组成捻军的基本单位，能独立活动。大旗之下有小旗，也没有固定编制，人数自十余人至数百人不等。一般都是步、骑混合，大部分是步兵，小部分是骑兵。捻军的编制没有定额，成员也不固定。捻军士兵基本是按照宗族关系组织起来的。

1864年底，皖北根据地失守，张宗禹的捻军与赖文光的西北太平军结合，又有部分清军投降参加捻军，使得捻军的组织有了一些变化。如捻军任柱部下有内、外五营的编制，头目称为“带队”或“管带”，接近于清军的按营为单位的组织形式。但总体上，捻军的组织主要还是大、小不同的旗，并没有发生根本变化，且依然使用五色旗。

各色总旗之下又分五色边（同一颜色的旗，边色不同）、五色圆心（同一颜色的旗，旗中有不同色圆心）；旗形也不同，有方形、三角形、圆角得三角形。此外还有不同颜色得飘带。后来各趟主“高兴什么旗，就打什么旗”。

捻军起义的中心在安徽、河南两省。由于安徽捻军力量强大，与清军战斗时间长，是捻军的主流，因此一般人在说到捻军时主要都是指安徽捻军。安徽捻军活动地区广阔，除了安徽以外，还达到过江苏、山东、河南、河北、陕西、山西等七省。

捻军四处征战，惩办贪官污吏、打击土豪劣绅，截断清朝兵力和粮饷的往来要道，夺取地方当局的粮食和财物，拒绝清朝政府的赋税征收，冲击地主阶级的租课剥削，打乱封建统治秩序。在与清军的斗争中，捻军不仅陆续重创清军，还歼灭了清廷主要战力僧格林沁部，并给曾国藩领导的湘军和李鸿章领导的淮军造成重大损失。捻军的长期斗争，还消耗了清朝政府的大量物力财力。清朝政府无论在军事上还是政治上和经济上均遭受冲击，统治地位受到削弱。

捻军在皖北、河南、苏北、山东等地的起义，威胁到清朝在北方的统治。他们抗击了一些清军与团练，截断了畿辅重地至江南的交通线，使清朝政府很难拼凑足够的力量自北而南进攻太平军，为太平天国提供了屏障作用，有利于太平军进行北伐、西征和天京外围战。

捻军斗争的历史表明，由于历史条件和阶级地位的限制，农民群众无法克服自己的种种弱点，出现不少过失甚至严重错误，如没有远大正确的纲领政策、军事指挥失误、纪律松懈以至败坏等等，因而他们发动的这场捻军起义，最终还是无法避免失败的命运，这就揭示了一个真理：在中国已经进入半殖民地半封建社会的时代，要完成国家独立与人民解放的历史任务，必须有先进阶级政党的领导和科学革命理论的武装。

上海市太平天国史研究会会长郭豫明在《简论捻军斗争的历史意义》中评价：“捻军斗争极大地动摇了清朝的封建统治，打击了列强的侵略势力，给北方地区广大群众带来一定益处，对太平天国运动、陕甘回民起义与当时北方群众反清斗争作出过贡献，且对近代人民革命斗争产生深远影响，还留下宝贵的经验教训。”

山西省文史资料委员会副主任江地在《捻军人物传》中评价：“捻军起义是太平天国的北方同盟军，又是太平天国革命的继承者，它推动了西北各省的回族起义，又是北方各省地方农民起义的组织者。这次起义严重地打击了清朝的封建统治，并在一定程度上进行了反对外国资本主义侵略的斗争，因此，它具有伟大的历史意义。”

现代学者徐涛、徐修宜在《捻军运动研究的思考》中评价：“捻军运动，是中国近代史上仅次于太平天国的农民反清运动，其坚持时间之长、规模之大、对清朝统治阶级打击之沉重，在中国农民运动斗争史上记下了光辉的一页。”

现代学者韩学扖在《怎样估价近代农民战争的历史作用——从捻军战争和清朝统治阶级内部矛盾的关系谈起》中评价：“捻军战争是太平天国革命的延续，侧重点仍然是反对封建主义。若果说太平天国打得清朝统治阶级遍体鳞伤，那么捻军则以自己特有的流动战术，在太平天国的基础上使清朝统治阶级内部矛盾丛生，把它打成不可弥合的严重内伤，使之机体失灵。”

现代学者施渡桥在《试论捻军和各族人民起义武装领导者的军事思想》中评价：“捻军对清朝统治阶级打击之沉重，仅次于太平天国。”

1958年，河南省焦作市修武县西村公社西岭后大队，在村东北寨墙挖土时，发现一通清光绪元年碑记，当地群众称之为捻军过境碑。碑高1.10米，宽0.50米，厚0.20米，系清光绪元年所立。碑文中记述了捻军至修武县境的时间和行军路线。

捻军过境碑拓本

郑州市文物考古研究院在柳沟碑刻群搬迁清理时发现了两通石碑，石碑分属茹有神、茹秉文兄弟二人，碑文相互照应，记载了晚清捻军起义的若干历史。

捻军民歌

影视形象

《捻军颂》剧照

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