司马迁

司马迁（公元前145年或前135年～约公元前86年），字子长，西汉夏阳（今陕西韩城）人，另说龙门（今山西河津）人，中国古代史学家、文学家、思想家。撰写了中国历史上第一部纪传体通史《史记》。

西汉景、武年间司马迁出生于左冯翊夏阳（今陕西韩城，另说龙门今山西河津），司马迁家族的祖先曾是周代的史官。八世祖司马错在战国秦惠文王时是武将，因主张伐蜀有功而留守于蜀；六世祖司马靳在秦昭襄王时是武安君白起得力武将；高祖司马昌是秦始皇时的铁官；曾祖司马无泽在汉初是长安四市的市长；祖父司马喜也是五大夫；到其父司马谈时，虽耕牧为生，但仍保持家族好学求知的传统，并先后师从天文学家唐都、易学家杨何、哲学家黄生等求学，成为有名的学者，后在汉武帝建元年时成为太史令。

司马迁童年时期，受父亲影响，很早便开始学习古文，并在十岁时能够诵读古文。公元前127年(汉武帝元朔二年)，司马迁约19岁时，汉武帝在修建茂陵，司马谈举家迁至茂陵，时年司马迁分别拜师于董仲舒、孔安国，学习《公羊春秋》与《古文尚书》，并为后来的《史记》的诞生奠定了一定基础。

公元前140~135年间（汉武帝建元年间），司马谈做了太史令，司马迁随父来到长安。司马迁的的父亲为将司马迁培养成史学家，开始漫游江淮、黄河、泗水等地，访问名胜古迹，"网罗天下放失旧事"。司马迁二十岁开始从长安出发，经过南阳，至南郡渡江，再到汨罗江畔凭吊屈原；顺湘江往上至零陵郡的九疑山，考察舜的葬地和事迹；又从湘南到湘西、顺沅江而下东孚大江，又登庐山，了解大禹疏九江的传说；随后顺江而下，向东南上会稽山，探究大禹曾去过的山穴，此外，还在吴县攀爬了姑苏山、眺望了五湖、参观了春申君的故城宫室；此后，渡江北上，到淮阴了解韩信生平，走访淮阴父老；紧接着，渡过淮水，沿泗水北上，到达曲阜、临淄，了解了齐、鲁国的文化，向儒者学习，讲习学业，并观赏了孔子的遗风；随后一路向西，虽在薛城与彭城时已经很穷困，但依然没有停止漫游计划，并历经沛县、丰县、砀县到睢阳，一路访问秦汉之际重要人物（如孟尝君、曹参、萧何、刘邦等人）的故乡；最后由睢阳向西至楚汉相争的大梁观"夷门"，最后又回到长安。

约公元前122~116年，司马迁被封为郎中，在皇帝左右侍从，开始仕途生涯。公元前111年（元鼎六年），汉武帝为巩固中央政权，命驰义侯遗平定西南夷，其部下中郎将郭昌、卫广率八校尉之兵，攻破且兰，斩首数万，遂平定南夷为牂柯郡。夜郎震恐，自动入朝。汉朝的西路军，诛邛君，杀笮侯，冉駹震恐，请臣置吏。于是汉武帝"以邛都为越嶲郡，笮都为沈黎郡，冉駹为汶山郡，广汉郡西边的白马为武都郡"。此时正值汉武帝东巡，约35岁的司马迁在仕途已表现很出色并受到汉武帝的信任，遂授命随从司马迁以监军身份征略西南夷，设郡置吏，安抚西南少数民族地区。司马迁奉命首先置南夷牂柯郡，随后至西夷境，经巴郡、蜀郡到沈犁郡，再到越郡。这次西南出使，不仅完成使命，更丰富了司马迁对西南的地理、物产、风俗、民情的认知。

公元前110年(汉武帝元封元年)，司马迁36岁。汉王朝进入鼎盛时期，汉武帝在前往泰山准备举行"封禅"大典的途中，随从的司马谈因病重留在洛阳，此时正赶上司马迁从西南出使归来，司马迁便先去探望父亲，诀别之时，司马谈将自己毕生未完成的论述历史的遗愿传命给儿子司马迁，他说"夫天下称周公，言其能论歌文、武之德，宣周、召之风，达大王、王季思虑，爰及公刘，以尊后稷也。"他教导儿子，修史的重要意义，不亚于太王、王季、文王、武王、周公、召公等伟大历史人物的创业。铸造伟大人物品格尽孝、尽忠、立身缺一不可，而完成一代大典不仅可以光宗耀祖、垂名万世，而且也是完成歌颂大一统的汉家业绩的忠臣，更是可以与孔子修《春秋》相媲美的立身之事业。随后他又强调"幽、厉之后，王道缺，礼乐衰，孔子修旧起废，论《诗》《书》作《春秋》，则学者至今则之。自获麟以来四百有余岁，而诸侯相兼，史记放绝。今汉兴，海内一统，明主贤君，忠臣义士，予为太史而不论载，废天下之文，予甚惧焉，尔其念哉！"他希望司马迁能继承他太史令的位置，如孔子一般自觉肩负使命，牢记心中，将"太史公书"完成。司马迁含泪接受遗命并答应父亲自己一定完成整理历史旧闻的论述。司马谈去世后，司马迁赶去泰山参加封禅，随后跟随汉武帝沿海北上，至碣石(海畔山，在今河北昌黎县北)，巡辽西(治所阳乐，今辽宁义县西)，历北边，至九原(今内蒙古包头市西)。五月，回到甘泉。

公元前108年(汉武帝元封三年)，司马迁约38岁正式被任命太史令，开始史官生涯。他经常陪汉武帝四处巡视，这种机会有很利于他撰整理史料。司马迁上任太史令后，发现一直沿袭秦的《颛顼历》不精确，导致"朔晦月见，弦望满亏多非是"，便上书汉武帝建议改历法。公元104年（太初元年），汉武帝授命司马迁主持改历工作，他与邓平、唐都等人完成新历法《太初历》。完成《太初历》后，司马迁更加感到修史责任之重大，并将自己继承父亲遗愿的思想告诉了一同制定历法的好友壶遂，这时汉兴百年，封建国家出现统一局面，司马迁认为继承孔子论述历史的时机到来，便于同年以论述历史人物为中心开始创作继孔子《春秋》之后的《史记》。

司马迁撰写《史记》5年后，李陵之祸从天而降。公元前99年(汉武帝天汉二年)，汉武帝攻打匈奴，李陵率兵五千吸引匈奴主力，最终因寡不敌众，不仅全军溃败，还投降于匈奴，汉武帝收到消息情绪很差，王侯公卿在大堂之上也附和谴责李陵的背叛，当汉武帝向司马迁问他对李陵的看法时，司马迁想到他虽然和李陵没有交际，但据他平日对李陵操行修养的观察，他认为李陵有"国士之风"，便直言不讳的称赞李陵，不料汉武帝大怒，认为司马迁不仅为李陵开拓，还贬损贰师将军。便得了一个诬罔主上的罪名，被判死刑。据当时的法律，犯死罪的人有两种方法可以免死，一是用钱赎罪，二是受"腐刑"。但司马迁入狱后，亲朋好友都离他远去，他自己也没有钱，他感受到世态炎凉，一度心灰意冷，他便在生与死的斗争中挣扎，他在《报任安书》中说到，在监狱他感悟出"人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛"，是古今成大事者的所经历的磨难让他备受鼓舞，更有父亲的遗愿《史记》的著述还未完成，让他转变思想，忍辱负重活下去。

公元前96年(汉武帝太始元年)，汉武帝改元大赦。约50岁的司马迁出狱后任中书令，以宦者身份在内廷侍候。他内心忍者煎熬与愤恨，除继续著述《史记》外，对朝廷内外再无兴趣。公元前93年（太始四年），司马迁完成《史记》的撰写，时年约53岁。此后，关于司马迁的经历无从记录，据《太史公年考表》约公元前86年（约汉武帝末年至汉昭帝初年）司马迁逝世。

司马迁的著作，除《史记》外《汉书·艺文志》录赋八篇，但都无从考究，只有《悲士不遇赋》的片段和《报任安书》（即《报任少卿书》）。

《史记》原称《太史公书》或《太史公记》。唐修的《隋书》正式著录为《史记》。《史记》全书一百三十篇，五十二万六千五百余字。包括十二本纪、三十世家、七十列传、十表、八书。被鲁迅评价为："史家之绝唱，无韵之离骚"。司马迁以"究天人之际，通古今之变，成一家之言"的创作理念，所谓"究天人之际"，即研究天与人的关系。因此，司马迁不仅仅是史学家还是天文星象学家，其结论表述在《天官书》中，即春秋242年之间日食三十六、彗星三见等星象，联系"国家兴衰"、诸侯力政、五伯代兴及至战国及秦汉之际的社会变乱动荡，可以得出，天体运行三十年一小变，一百年一中变，五百年一大变，三大变为一纪，在整个星学历史上占有重要地位。《史记》通过"本纪、世家、列传、表、书"这五种不同体例，其中本纪纪年，世家传代，表以正历，书以类事，转以传人，以人事为中心记载了上起五帝下迄汉武帝太初年间三千多年的历史，构成了完整的历史体系，开创了中国历史上第一部纪传体通史，并被称之为"纪传体"。《史记》不仅为中国历史学奠定了独立的地位，还开创了散文叙事的传记文学，对后世的史学、文学等方面产生了重要的影响。

在《史记》中，十二《本纪》含五帝、夏、殷、周、秦、始皇、项羽、高祖、吕后、文、景和今上，《本纪》编年，具有统领其他四体的功能，除记天子之言之事外，还有"纲纪庶品，网罗万物"的作用。《表》分为世表、年表、月表，包括《三代世表》《十二诸侯年表》《六国年表》《秦楚之际月表》《汉兴以来诸侯王年表》《高祖功臣侯者年表》《惠景间侯者年表》《建元以来侯者年表》《建元已来王子侯者年表》和《汉兴以来将相名臣年表》。把三千年的历史发展过程作了纲目式的表述，简要明晰地展现了历史的演变，使纷繁的史实厘然有序，从而构建了大一统历史观，使之纲举而目张，以简御繁。《书》有《礼书》《乐书》《历书》《律书》《天官书》《封禅书》《河渠书》和《平准书》。其中《礼书》和《乐书》排在最前，即用礼仪道德来替代严刑苛法的主张，《天官书》和《封禅书》则借助天象、人事来抒发他的政治主张。《世家》内容三十篇记诸侯、封国的历史及其与王朝或皇朝的关系，其中孔子、陈涉作为特例列入其中。《列传》为古往今来能够"扶义俶傥，不令己失时，立功名于天下"的各阶层人物立传。