无字碑

乾陵位于梁山之巅，北临渭河，同时融合了黄土高原的厚重和广阔，以及秦川的辽阔和广阔，八卦中的"乾"位，而且根据《周易》的解释，乾卦象征着"天"，其中每个爻代表龙。因此可以说是一块天赐的风水宝地。梁山的三座山峰巍峨耸立，最高的主峰直插云霄，南边的两座峰峦东西相对，仿佛是陵寝的自然门户。东面分隔着泔河，与九嵕山遥相对望；西边则与漆水、娄敬山以及岐山相连。泔河和漆水在山脚交汇，形成一道水垣围绕着这片土地中的龙气，成为世间罕见的“龙脉圣地”。

武则天所立的无字碑是选用了一块完整的巨石作为材料，经过雕刻后，它高达7.53米，宽2.1米，厚1.49米。整座碑约重98.8吨。碑额上盘绕着九条栩栩如生的龙，左右两侧各有四条，阳面中央还有一条，因此也被称为“九龙碑”。碑身上刻有历代名人的题词，共计42段，阳面有32段，阴面有10段。碑身的两侧还刻有勃勃生机的升龙图，图案高4.12米，宽1.19米。碑座阳面被刻上了一幅长2.14米，宽0.66米的狮马搏斗图。在这幅图中，雄狮昂首怒目，庄严威武地屹立着，而马则低头屈蹄，伺机待逃。《无字碑》的雕刻工艺精湛，高大雄壮，堪称历代碑中的瑰宝。

在整个乾陵陵园的石雕中，那块由武则天精心设计并树立的无字碑独具特色。它不仅因为显眼的位置而吸引眼球，还因为其精湛的雕刻艺术、独特的丰姿韵味以及众多富有传奇色彩的传说故事而备受青睐，广为传播。

每当游客们造访乾陵，几乎都会在无字碑前驻足片刻，有的凝视着它，有的用相机记录下留念，还有的指点点评。无字碑在无数游人的眼中不仅代表着乾陵的象征，更象征着女皇武则天的伟大。

乾陵无字碑

乾陵，位于陕西咸阳市乾县城北6公里的梁山上，是唐高宗李治和武则天的合葬陵，陵前并立着两块巨大的石碑，西侧的一块叫“述圣碑（或称述圣纪碑）”，东侧的就是武则天的无字碑。

“述圣碑”是武则天为高宗歌功颂德而立的碑，她还亲自撰写了5000余字的碑文，黑漆碑面，字填金粉，光彩照人。

唐高宗述圣碑

东侧就是武则天的无字碑。自秦汉以来，帝王将相无不希望死后能树碑立传，中国历史上唯一一位正统女皇帝的石碑却没有刻一个字。

北宋时期，乾陵的无字碑最初立起时，并没有刻上任何文字。然而，随着时间的推移，文人开始在这块碑上题诗刻文。在碑的阳面正中间，刻有一篇名为《大金皇弟都统经略郎君行记》的碑文。碑文采用了契丹小字，旁边还有对应的汉字译文。

这篇碑文记载了大金皇弟都统经略郎君在金天会十二年（1134年）打猎时来到唐乾陵的情况。他看到乾陵的地面建筑被严重损毁，因此命令相关官员进行修整工作。据专家考证，碑文中提到的大金国皇弟的名字是撒离喝。他曾因与宋人作战失败而感到恐惧，并流下了泪水。由于这一事件，宋人戏称他为"啼哭郎君"。

宋金（公元960—1234年）以后才有游人题字于碑，成为有字碑。其中有感慨莫名的：“女主前朝事，千年恨未平”；有感慨当地百姓对武氏怀念和尊重的，诗云：“乾陵松柏遭兵燹，满野牛羊青草齐。惟有乾人怀旧德，年年麦饭祀昭仪。”郭沫若《咏乾陵》云：“千秋公案翻云雨，百顷良田变土田。无字碑头镌满字，谁人能识古坤元。”

由于年代久远，前人后人无法沟通、协调和照应，其中惟有1135年女真文字刻《大金皇弟都统经略郎君行记》保存比较完整（旁有汉字译文）。女真文字现已绝迹，因此，碑上的文字成为研究女真文字和中国少数民族历史文化不可多得的珍贵资料。

巍巍无字碑，历经宋、金、元、明、清各代，镌刻了许多文字，不仅在内容上自然形成了评价武则天的“碑文”，而且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备。说得形象一点，它的确称得上是一部跨朝代的石质巨书。这可能正符合武则天当初立碑的本意。

无字碑南面后世题字细节

无字碑存在着裂隙现象，这些裂隙如果受到雨水冲刷或风化作用，将变得更加宽阔和深入，从而导致石刻的块状部分脱落、倒塌或断裂。之前曾使用铁夹板对断裂部位进行固定，但铁夹板上已经出现了锈迹斑斑。而裂隙部分则采用水泥来填补和粘接。这些修复措施不仅损害了无字碑的原始外貌，而且给未来的修复工作带来了巨大的困难。

无字碑一直暴露在露天环境中，经历了数千年的风吹日晒和雨淋，导致其表面积聚了厚厚的灰尘，并且出现了黑、白、绿、黄等各种斑点。生物专家指出，这些不同颜色的斑点主要是不同类型的地衣，地衣的生长形态可以是壳状、叶状、枝状、鳞状和丝状等多种形态。地衣不仅直接对无字碑造成危害，还会引发多种风化作用，这些作用相互作用、相互促进，加速了无字碑破裂的速度，对其保护极为不利。

由于无字碑长期遭受雨水的直接冲刷，其抵御风化的能力逐渐下降，表面出现了严重的剥蚀现象，导致上面的图案已经变得模糊不清。雨水的冲刷形成了深浅不一、宽窄各异的沟槽，生物覆盖以及溶蚀现象非常严重，甚至其他石刻表面也出现了各种形式的侵蚀坑。

为保护无字碑的安全，文物专家会及时清除残留在表面的灰尘、盐分、微生物和污染物等有害物质。对于不同的有害物质，文物专家采用了多种清洗方法。首先，使用水进行清洗，将部分有害物质冲刷掉。对于那些难以清除的物质，会使用机械或化学方法进行清洗。这样才能确保乾陵无字碑得到适当的保护。

为了保护无字碑不受降水侵蚀和吸收，减少雨水的冲刷、溶蚀效应，并防止物理、化学和生物风化，文物专家采用了表面封护处理方法。这种处理方法使用有机硅类高分子材料作为封护材料。这种材料能够与基材牢固粘附，同时具有防水透气和抗老化的特性。它能够加固和支撑无字碑，有效防止风化的发生，非常适用于保护无字碑的目的。然而，这种方法的缺点是可能会在局部改变无字碑的外观，掩盖一些历史原貌。

为了加固无字碑的裂隙，可以采用喷铆加固或灌浆加固的方法。在灌浆加固中，常用的粘结材料包括环氧树脂类、丙烯酸酯类和无机化学材料等。为了进行灌浆，通常需要使用空气压缩机和特制的灌浆桶设备。在修复过程中，需要对灌浆的深度、范围、岩体强度和变形特性等进行检查，以确保灌浆加固的质量。

对于断裂部位，有两种常见的加固方法。一种是直接使用不锈钢箍板对危险部位进行加固；另一种是采用隐性连接的方法，首先使用金属箍板加固危险部位，然后插入锚杆（可以是不锈钢或工程塑料材料），最后拆除金属箍板。通过上述几种修复方式，乾陵翁仲、无字碑、牵马石人等断裂石刻得以科学有效地保护。

无字碑作为露天展示并对外开放的文物，使用化学杀菌剂可能会对人体和参观环境造成不同程度的危害。改善外界条件，例如控制温湿度、光照和降水以阻止地衣生长，也是不太可行的。然而，通过观察我们可以发现，无字碑表面干净光滑的区域几乎没有地衣生长，而石质粗糙、雕饰花纹和裂隙等地方地衣较多。因此，唯一的方法就是通过改善无字碑表面的小环境，阻止地衣的生长，以达到保护无字碑的目的。

在许多保护措施中，技术性保护是不可或缺的。检测技术在文物保护中发挥着重要作用，主要用于探测文物残伤痕迹、分析质地结构化学成分和进行年代测定。常用的技术包括X光和超声波等用于探伤。对于无字碑等存在隐性裂隙的石刻，超声技术发挥着重要的作用，用于探测、分析和评估。

对于其他残损的石刻，常采用相同或相近的石质进行拷贝，并与原有残块进行有机黏结或加固。在进行修复补配后，经过处理使新修复的部分与原有部分看起来“相似”，从外形到外观基本上达到了一致，同时体现出石刻的艺术感和原有的风貌。

墓碑，堪称我国一项独特的文化瑰宝。其历史价值和应用前景无需多言；而在文学和书法艺术方面，墓碑同样承载着难以估量的参考和借鉴意义。仿佛雁过留声，人亡仍留名。墓碑的诞生满足了王公贵族和显要人士们“留名于世”的愿望，他们希望在墓碑上留下美妙动听的颂辞。因此，树立传世之碑，由来已久。然而，在一些名胜古迹之地之中，常常能够看到一种特殊的现象——“无字碑”。

“无字碑”的出现多由于一些主观和客观的历史原因，“无字碑”并非毫无价值，它往往给人提供联想的空间和思考的平台。

任何重要人物和历史事件的是非功过以及复杂真相，随着时间的推移逐渐清晰，并逐渐被人们所理解。随着历史的发展和时间的流逝，上述的各种局限性也会逐渐淡化。当离当事人及其亲属的时间较远时，人们对问题的看法更加客观、准确。这也是人们常说的当代人很难客观评价当代史的原因。

巍巍“无字碑”，历经宋、金、元、明、清各代，后人在碑上镌刻了许多文字，不仅在内容上自然形成了评价武则天的“碑文”，而且在书法上真、草、隶、篆、行五体皆备，更有如今几乎绝迹的女真文字镌刻其上。说得形象一点，它的确称得上是一部跨朝代的石质巨书。这可能正符合武则天当初立碑的本意。“无字碑”不着一字，却“尽得风流”，武则天因为“无字碑”而更加名扬天下，武则天作为一代大政治家的聪明与才智由此可见一斑。

有人说，武则天以女子之身称帝，创造了前所未有的局面，自认为功业卓著，可与秦始皇相媲美。秦始皇曾经立下无字碑来赞扬自己的德行，武则天效仿其举动，也因此有了这座碑。然而，也有人称，在武则天去世时，她自觉功绩高大，无法用文字言表，因此只立了一座空白的白碑，寓意着《论语》中的“民无德而称焉”的含义。

据传闻，有人声称武则天喜欢自吹自擂，并在临终时希望通过树立一块碑石来歌颂自己的功绩和德行。然而，在撰写碑文时，武则天因为对自己的所作所为感到愧疚，于是留下了一块空白的“无字碑”。

有一种说法是，"无字碑"并非武则天亲自立下的，而是唐中宗李显（又称李哲）为武则天立的。在白碑石竖立完成后，李显在决定如何书写武则天的尊号，是将其定为皇帝还是母后时犹豫不定，因此形成了这座"无字碑"。

一种说法是，"无字碑"实际上并不是一块碑石，而是被解释为"祖"。在这种解释下，"祖"代表宗庙，它通常不具备文字。持有这种观点的人指出，"无字碑"位于左侧，而右侧则是"述圣纪碑"，因此他们将其与古代的"左祖右社"做出了类比。然而，这种观点忽略了"左祖右社"并非陵墓碑石的历史记载。据史书记载，先秦时代的天子和诸侯会在宫殿左侧设立"祖"，供奉祖先；而在宫殿右侧设立"社"，供奉土地神，这被称为"左祖右社"。因此，这种说法误解了"左祖右社"的真正含义。

从公元660年武则天自行宣布为显庆元年开始介入朝政，到公元705年归位中宗为补龙元年为止，她在内政和外事方面施展才能长达数十年之久。在她的治理下，贞观年间的政权得以巩固，开元年间的政策承袭了这一良好的基础。她为维护唐王朝的强大地位作出了巨大贡献，可谓是一位引人注目的女性英雄。因此，她在临终前留下的遗言“关于我的功过，让后人来评判吧”是完全有道理的。

陕西文物研究所在一次考查时，无意间发现在无字碑的阳面，从上到下刻满了方格子，经考证，这些并不是后人刻上去的。这些方格子每个长4厘米，宽5厘米，排列整齐。只有一种可能，它们就是当初准备在石碑上刻字用的，而且已经准备好了碑文。根据留在碑面上的格子计算，碑文大约有3300多字。那么，为什么已经准备好的碑文没有刻在石碑上呢？

历史学家做出了这样的推测：武则天生前已经撰写好了碑文，并交给了李显，武则天叱咤风云几十年，但“神龙政变”后，武则天被迫让位给李显，将国号“周”恢复为“唐”，李显虽是武则天的亲生儿子，却长期在惶恐中度日，重登皇位后虽然不能发泄憎恨，但也讲不出对母亲歌功颂德的好话，只好不说不刻，为武则天留下了一块无字碑。

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