波塞冬

波塞冬(Poseidon／Ποσειδών)，罗马名尼普顿，是古希腊奥林波斯十二主神之一，是一位集海神、震地之神和马神于一身的主神。

《荷马史诗》史传约在公元前9世纪由一位盲眼诗人荷马所作，包括《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，，波塞冬频繁出现在《荷马史诗》中，他的宗教职能、神话地位和文学形象很大程度上是基于《荷马史诗》而奠定的。如波塞冬在史诗《伊利亚特》中频繁出现且形象鲜明，在这部史诗里，他既加入众神的纷争亦参与了凡人的事务，支持阿开亚人一方并坚定地与特洛伊为敌。；在《奥德赛》里，年轻的奥德修斯在海岛上打伤了独眼巨人波吕斐摩斯，而这个独眼巨人就是波塞冬的儿子，于是他便成为阻碍奥德修斯归家的主要敌人。全书都在表现波塞冬的暴戾、自私与大男子主义。纵观全书，波塞冬形象在《荷马史诗》中并未得到清晰的总结和归纳，但他的基础形象是由《荷马史诗》奠定了，神职“震地之神”和“绕地之神”也最早出现在这部典籍里。《荷马史诗》中的波塞冬既表现出神性的一面，也表现出了人性的一面。

古希腊历史学家希罗多德(约公元前484至425年)创作了《历史》一书，书中记载了当时世界各地的经济、政治、历史、宗教等内容，也提及了波塞冬形象。希罗多德在《历史》中认为波塞冬以及整个宙斯的家族体系全是外来神，并不是希腊本土衍生出来的。在现代看来这种说法只能算作一种可能，因为在希罗多德的时代，“波塞冬”一词指代的并不只是“奥林波斯拿着三叉戟的海神”，而是代称“海神”这一神职，在《历史》当中多次被提及的“波塞冬”一词的指代关系并不清楚。

柏拉图与苏格拉底师徒二人从语源学的角度对“波塞冬”（Ποσειδών）进行了分析，提出了三种可能性。这三种可能性都是把“Ποσειδών”拆分为不同的字根，再推测其原来的意思。第一种与第三种推测认为波塞冬拥有海洋与地震的神权，第二种则表示波塞冬通晓许多知识。

考古发掘出来的最早关于“波塞冬”记载的文物是一批迈锡尼时代晚期的线形文字B泥版，上面的字体写法结构明显与古典写法是一致的，所以“波塞冬”一词在公元前一千五百年前便已经存在了。

学者们对“波塞冬”这一名称进行了语源学分析，得出“波塞冬”的含义为“土地的丈夫”(Husband of Earth)，这被学界广泛认可。这一观点在1909年由克热特斯楚摩尔提出，并在1965年由帕尔默结合来自东方的考古证据进一步肯定。

在希罗多德时期，“波塞冬”并不单单指代古希腊神话中的海神，其他文明的海神也可以使用“波塞冬”这一称呼。因此，希罗多德认为波塞冬是外来神。

荷马史诗中并未对波塞冬的形象进行具体描述，关信息存在于零散的资料中。在形容阿伽门(Agamemnon)的外貌时，史诗提到“他的头颅和两只眼睛有似掷雷的天神宙斯，腰身有似阿瑞斯(Ares)，胸膛有似波塞冬”。从修辞学的角度来说，用天神的象来形容凡人，必定是想说明这个人的外貌不同凡响。因而，“头颅和眼睛似宙斯”也许是为了说明阿伽门农的魅力和威严；“似阿瑞斯的腰身”和“似波塞冬的胸膛”也必定是用以形容一种接近完美的体型。此外，史诗还提到波塞冬用有力的双手抓起三叉戟并劈开巨岩，“因而波塞冬的体型应该是强壮且接近完美的。在着装方面，波塞冬的主要武器是三戟，史诗共提及3次；他的装甲是一套黄金铠[kǎi]甲，同时拥有一条黄金长鞭；在年龄方面，虽然史诗中多次强调波塞冬是“黑头发的”，但考虑到波塞冬在众神中属于长辈，拥有众多子嗣并已有孙子，因此其形象不应是年轻人，起码是一个中年人。据以上资料，我们可以推断波塞冬在史诗作者头脑中的形象是一个穿甲、握三叉戟、挺拔壮健的黑发中年男子。

波塞冬是史诗中最重要的海神，因为他是在三神分天下时得到的大海，是大海的统治者，也是航海者的保护神。他在史诗中的另一称号是“绕地之神”(Enfolder of Earth)，这一称号在《伊利亚特》出现了11次，集中在13到15卷，在《奥德赛》中则为6次。该称号突出了波塞冬作为海神的一面，因为古希腊人相信大地被海洋包围，“绕地之神”同样可以理解为“海神”。此外，波塞冬能制造地震，“震地之神”(Shaker of Earth)是其在史诗中的称号之一，且为主要修饰语。这一称号在《伊利亚特》中最早出现在第7卷，总共被提及不下30次，跟Poseidon不相上下；在《奥德赛》中则被提及不下18次。最能体现“震地之神”称号的故事是：当宙斯宣布不再制止众神参战后，波塞冬直接使得大地震动，这场地震甚至惊动了哈迪斯(Aidoneus)。

波塞冬是兼具神性和人性的一位神明，在奠定其人物形象的《荷马史诗》一书中，他体现出了爱出风头、虚荣心强、度量狭小等性格特征。当波塞冬觉得风头被凡人盖过，或是受到凡人的冷落、不尊重甚至是侮辱时，波塞冬会发牢骚甚至采取极端手段去捍卫自己所希望得到的“尊严”。如：在战争期间，尽管波塞冬是阿开亚人的盟友，但在阿开亚人修建防御工事获得了来自众神的赞赏时，他却向宙斯表达了不满，害怕新防御工事压倒自己的风头。

波塞冬作为海神在古希腊神话体系中拥有“一神之下、万神之上”的地位。古希腊神话中众神之间的关系严格来说是平等的，但由于宙斯拥有比其他神明强大的力量，因此可以向众神发号施令。波塞冬对此表示过不满，他认为宙斯和自己同样是三分天下的神明，两人还是兄弟，地位应该是平等的，因此多次对宙斯阳奉阴违。如：波塞冬曾违反宙斯的命令而参与凡人的战争，为阿开亚人提供帮助。

古希腊人认为宇宙本是混沌一团，叫做卡俄斯(chaos)，椐[jū]后世神话学家的考证“卡俄斯”在希腊语里的意思就是“混沌”。地母盖亚是混沌中最先诞生的神，之后盖亚诞生出了天空和大海。随后，地母和天空之神结成夫妻诞生了十二个提坦神，提坦神中的许柏里翁和忒亚诞育了太阳神、月亮神和晨光女神，太阳神又和晨光女神一起生下了四个孩子，其中一位就是波塞冬。在连同两位兄弟打败父亲之后，波塞冬通过抓阄获得了掌管海洋、湖泊和河流的权力。

《伊利亚特》中记载，波塞冬能保佑航海者安全航行，而航海者们也会为了平安而向波塞冬献祭。如：阿喀琉斯(Achilles)在拒绝阿伽门农求和时说，若是伟大的震地之神保佑他，他在第三天就能回到故乡。涅斯托(Nestor)一行在归程时为了顺利航过大海而向波塞冬献了很多公牛的肉。波塞冬甚至可以赐福于整个城市，譬如费埃克斯人因为(Phaeacians)得到了波塞冬的保佑，他们的船只速度飞快。

《奥德赛》中记载，小埃阿斯(Aias)在归途中死于波塞冬所制造的海难。奥德修斯几乎被波塞冬杀死，只是由于海神女伊(Ino)相救、波塞冬停手并离开，加上雅典娜(Athena)停息部分风浪，才得以保住生命。即便波塞冬碍于其他神明的意志而不敢直接杀死奥德修斯，但也能让后者遭受远离故土、漂泊多年的命运。波塞冬的诅咒同样能用于整个城市，如他不喜欢费埃克斯人安全地送行所有人，并宣称总有一天会把船只击毁，并用大山把城市包围起来。

《伊利亚特》中记载，波塞冬在战争期间是阿开亚人的盟友，但在阿开亚人修建防御工事是，众神均很赞赏，他却向宙斯表达了不满：“父亲宙斯，难道现在辽阔的地上已没有凡人把他的心思和计划告诉永生的天神？你没有看出那些长头发的阿开亚人建筑围墙来保护船只，绕着围墙挖出壕沟而不给神明献上数百牲口祭品，这光荣的名声会如黎明般散播，我和福波斯·阿波罗(Phoebus Apollo)为英雄拉奥墨冬(Laomedon)费力修建的城墙将被人们遗忘。”宙斯连忙安慰波塞冬，并许诺他在战后可以摧毁这些工事。由此可见，真正令波塞冬不满的并非阿开亚人修建工事而不向众神献祭，而是他担心这些工事的名声压倒了自己和阿波罗所修建的城墙。

在雅典建成初期，海神波塞冬与雅典娜争相要以自己的名字命名。宙斯便在奥林波斯山上召集众神开会来进行裁决，他想出一个妙计：争执双方谁能从地上生出最有益于人类的物品，这座城市便取准的名字。于是波塞冬用他的三叉戟敲击地面，使得山峰和土地震颤不止，最终长出了一匹俊健的白马。而雅典娜则在土地里播种了一粒种子，最终长成了一颗带有果实的大树。雅典娜说：“我的赐品比波塞冬的好！他所给的马， 将带来战争、讧斗和痛苦给人类，而我的橄榄树乃是和平、丰稔[rěn]、康健与强壮的象征，而且是自由与幸福的标志。”在得到众神的一致认可后，宙斯决定该城取名为雅典。

古罗马典籍《岁时记》中记载，美杜莎是雅典娜神庙中倾国倾城的祭祀者，需要保持纯洁的处子之身，侍奉女战神。但“美丽是原罪”，波塞冬在一次狂风暴雨中，在神圣的雅典娜神庙里强暴了她。为此，雅典娜怒火中烧，认为这是一件不洁之事，但她认为，该受惩罚的是美杜莎，于是把全部怒火倾泻到了美杜莎身上，把她的秀发变成了一条条毒蛇，凡是看到美杜莎脸的男人都会变为石头，从此美杜沙成了可怕的蛇发女妖。

在希腊化时代前，波塞冬的形象主要记载于《荷马史诗》（记载公元前10世纪-前8世纪的历史）中，此时波塞冬在外貌上是一个穿甲、握三叉戟、挺拔壮健的黑发中年男子；他的职能包括：海神、震地之神和绕地之神；性格则包括爱出风头、睚眦必报、对凡人喜怒无常、对后代十分重视。在古风时代（公元前750-前480年），波塞冬的形象与古希腊时代大体一致，重点的不同之处在于波塞冬的职能有所拓展，增加了“马神”这一职能；武器有了更加详细的描写——由三叉戟变为金三叉戟；在情史方面则记载了波塞冬与多名神明和凡人结合，生育了不少后代等信息。在古典时代(公元前478年-前338年)，波塞冬又额外获得了“岩石波塞冬”“松石者波塞冬”“征服大地者”和“救主波塞冬"等称号，此外，在性格方面，他的风流特质也被人们广泛接受。经过《荷马史诗》对波塞冬角色的描写、古风时代前期作品的进一步补充后，波塞冬的形象已基本定型为：黑发、手握三叉戟、职能包括海神、马神、震地之神和绕地之神、性格风流。后世作家的相关描写除了特殊的创作需要外，往往变化不大。在21世纪，波塞冬形象出现了较大的改动，如在美国 DC 公司的动漫作品 Flash Comics 中，波塞冬成了美国的灯塔守卫者，是亚特兰蒂斯皇后的儿子，因为天赋异禀而成为亚特兰蒂斯国王，控制各大海域，并成为正义联盟创始人之一。在日本动漫作品《圣斗士星矢》中，波塞冬的能力强大，远在他的兄弟哈迪斯和宿敌雅典娜之上，他的身上肩负正义战胜邪恶的使命。

克洛诺斯：古希腊神话中第二代神王，十二泰坦神之一。

克洛诺斯

瑞亚：古希腊神话中第二代天后，十二泰坦神之一。

瑞亚

哈迪斯：古希腊神话中的冥王，十二主神之一。

哈迪斯

宙斯：古希腊神话中第三代神王，奥林波斯之主，十二主神之一。

宙斯

赫丝缇[tí]雅：克洛诺斯与瑞亚的第一个孩子，奥林波斯的大姐，圣火女神，十二主神之一。

赫丝缇雅

德墨特尔：农业女神，十二主神之一。

德墨特尔

赫拉：第三代天后，宙斯众多妻子中唯一的正妻，婚姻与妇女之神，十二主神之一。

赫拉

安菲特里忒：海洋仙女，地位很高，可以等同为所有海洋生物之母。

安菲特里忒

波塞冬情人众多，在此列举一部分：盖亚：大地之母，波塞冬的祖母，混沌中最先诞生的神。

盖亚

得墨忒尔：希腊神话中的农业女神。

得墨忒耳

阿斯特赖亚：正义女神，宙斯的女儿。

阿斯特赖亚

托俄萨斯：自然女神。

托俄萨斯

美杜莎：雅典神庙的祭祀。

美杜莎

同样，波塞冬也拥有众多子嗣，在此同样列举几位：特里同：波塞冬和安菲特里忒的儿子，海之信使。

特里同

忒修斯：古希腊仅次于赫拉克勒斯的人类大英雄。

忒修斯

波吕斐摩斯：凶残的独眼巨人，《奥德赛》故事中波塞冬与奥德修斯之间矛盾的起点。

波吕斐摩斯

在古希腊时期，哲学家柏拉图和历史学家希罗多德等人就对波塞冬崇拜进行过考证，希罗多德在《历史》中认为波塞冬可能是外来神；柏拉图从语源学的角度对波塞冬进行了研究。现代学者认为波塞冬崇拜起源于迈锡尼时代，早在这一时期，波塞冬形象就已经拥有了海神、震地之神和马神等职能，并且在此之后，他主要神职也得以保留和延续。这反映了在迈锡尼时代消亡后，波塞冬崇拜在漫长的流传过程中，保持了较高的一致性。身为海神，波塞冬在沿海地区和岛屿上受到广泛崇拜，进行波塞冬崇拜的地区最早是塞萨利，后来传播到皮奥夏、特尔斐、伯罗奔尼撒半岛、斯伯拉提群岛等等，人们在这些地区修建了许多波塞冬神庙。同时，由于波塞冬崇拜的影响，有些城市以“波塞冬”命名，人们会以波塞冬的名义精心举办庆典活动，而在伯罗奔尼撒半岛地区的波塞冬神庙附近，每三年还会举办一次“泛希腊体育竞技大赛”，又称伊斯密亚运动会。此外，波塞冬形象还具有明显的自然性，带有自然神本质。随着希腊社会的发展，许多神职或多或少地拥有了社会职能。不过波塞冬始终保持着非常明显的自然神特征：野蛮、暴力、不可捉摸。古希腊时期的渔民信仰着这位充满自然性的海神，希望得到他的祝福，能够在大海上保持平安。于此同时，波塞冬在后世也经常被当作反派角色，象征着强权专政的暴力集团领袖，在世界各地都有一定的影响力。他的形象被广泛的运用在诸多领域，如文学、艺术、时尚等。他充满野心、具有征服侵略性的精神被认为是希腊文化强者崇拜的起源。在部分地区，波塞冬还被当作正义的象征。

波塞冬并不是一个专心造福人类的神。在波塞冬的身上，可以看到西方海洋文化的冒险、征服、掠夺、欺诈、霸权等特征和内涵，这反映了希腊传统文化个性的一面。古希腊人认为弱者服从强者是人类的天性。在这种观点的影响下，希腊人逐渐发展出一种以征服、冒险、掠夺、霸权为主的海洋文化。

波塞冬形象的诞生和发展是苏美尔文明间接影响希腊文明的结果，他最初是迈锡尼时代的重要神明——土地的统治者，在农业文明时代具有重要意义，也可能是迈锡尼人最为重视的神明。波塞冬崇拜是早期希腊文明和周边文明互动的结果。波塞冬形象在《荷马史诗》中定型后，由于古希腊文明对西方文明的重要性，包括波塞冬相关故事在内的古希腊神话影响范围辐射整个西方文明。

波塞冬的基本形象自《荷马史诗》基本定型之后，一直对后世产生着或多或少的影响。波塞冬形象在后世的影响辐射到宗教、文学、美术等范围。而到了21世纪，波塞冬形象在影视、动漫、小说等作品中有了创新性发展。

波塞冬神庙(Temple of Poseidon)位于阿提卡最南端的苏尼奥半岛尽头，是用于祭祀古希腊神话中海神波塞冬的古典建筑，建造时间在公元前444年至公元前400年期间，可能赫菲斯托斯神庙是同一位建筑师，但是建筑师的名字已经遗失了。

波塞冬神庙

波塞冬神庙是希腊早期庙宇建筑中保存最好的一个，从大理石柱的风格来看，其建造年代应早于公元前460年。建筑的下部基台有三层，其尺寸为24.24m×59.98m平面6柱回廊式结构，侧面共14柱，由标准的内殿、前门廊与后门廊三部分组成。与希腊周围的许多其他古迹和圣所一样，关于苏尼翁波塞冬神庙的历史事实和传说交杂在一起。例如，有传说认为此处是雅典国王埃格乌斯跳下悬崖自杀的地方。埃格乌斯在苏尼翁驻扎，当从克里特岛寻找他的儿子忒修斯回来，他看到了船上的黑帆，误以为忒修斯被牛头怪杀死了，于是悲痛自杀。事实上，他的儿子忒修斯取得了胜利，但忘记用白帆替换船上的黑帆，最终导致了父亲死亡。公元前5世纪初，这座神庙正在建造时便受到了波斯人战争的毁灭性侵袭。现在我们所看到的遗迹则是公元前440年～前445年间在原波塞冬神庙遗址上重新建造的多立克式石柱（特点是粗大雄壮，柱头是个倒圆锥台，没有柱基）的建筑。其外部与著名的赫菲斯托斯神庙十分相似，并且在爱奥尼亚式（特点是比较纤细秀美，又被称为女性柱）的大理石柱间壁上刻有精巧的石雕，这些珍品目前都在希腊国家考古学博物馆展览。

传说中亚特兰蒂斯（Atlantis）是海神波塞冬所建造的都市，又译阿特兰蒂斯，又称大西洲、大西国，位于欧洲到直布罗陀海峡附近的大西洋之岛，是传说中拥有高度文明发展的古老大陆、国家或城邦之名。传说中亚特兰蒂斯人以海洋之神的子民自居，对大海有着强烈的崇拜。有记载的关于亚特兰蒂斯最早的描述出现于古希腊哲学家柏拉图的著作《对话录》里，据称其在公元前一万年被史前大洪水毁灭。

海王星是太阳系的第八颗行星，其体积小于天王星，但质量比它大。科学家们发现天王星之后，经观测发现其运行轨迹与计算得到的轨迹很不一致，于是猜测天王星之外还有其他行星在运行，影响了其运转，海王星随之被发现。由于这颗行星外表湛蓝，经度委员会建议以海神波塞冬的罗马名尼普顿（Neptune）作为新行星的名字，此名称很快在国际上被接受，并沿用至今。

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