秦王破阵乐

《秦王破阵乐》又名《秦王破阵舞》，是一部集歌、舞、乐于一体的大型综合性宫廷乐舞，是由唐初军歌《破阵乐》发展而来，最著名的歌舞大曲之一。

《秦王破阵乐》即《秦王破阵舞》，又名《七德舞》，是唐代著名的歌舞大曲，最初乃唐朝，建立初期的军歌，《秦王破阵乐》的产生有三种说辞。

公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权。于是，他的将士们遂以旧曲填入新词，为李世民唱赞歌："受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”

在李世民任秦王时，因其战功卓越，受到百姓的喜爱，由此老百姓创作了该区以表彰其丰功伟业。其依据史料主要是《通典·乐六·坐立部伎》所记载：“太宗为秦王时，征伐四方，人间歌谣有《秦王破阵乐》之曲。”；《唐会要·中·破阵乐》：“贞观元年正月三日，宴群臣，奏《秦王破阵乐》之曲。太宗谓近臣曰：‘朕昔在藩邸，屡有征伐，民间遂有此歌。”“《资治通鉴》载：“丁亥，上宴群臣，奏《秦王破阵乐》，上日：‘朕昔受委专征，民间遂有此曲。”同样在《旧唐书·音乐一》和宋·钱易《南部新书·已》都有相同的记载。由此可见该曲大致出现在李世民四处征战到登记称帝，并且由“人间歌谣《秦王破阵乐》之曲”和“民间遂有此歌”可知此曲产生于民间。

该曲产生于东罗马，由突厥传入中国，该观点由杨宪益先生提出，杨宪益生生认为《秦王破阵乐》源自古罗马，因古代罗马称为大秦，所以此曲中的秦王可能是罗马的大秦王。并且杨先生分析指出《破阵乐》来源于《突罗戏》，而《突罗戏》可能是古罗马的《霹雳戏》的别称，《破阵乐》的“破阵”可能是“霹雳”的音译

李世民

李世民登基后，亲自把这首乐曲编成了舞蹈，再经过宫廷艺术家的加工、整理，成了一个庞大的、富丽堂皇的大型乐舞。在原有的曲调中揉进了龟兹的音调，婉转而动听，高昂而且极富号召力。同时有大型的宫廷乐队伴奏，大鼓震天响，传声上百里，气势雄浑，感天动地。这个歌舞使百官看了都激动不已，兴奋异常。在表演这个舞蹈的时候，连外国的宾客都禁不住跟着手舞足蹈。

因其乐曲最早产生在军队，而随着军队的四处征伐，该乐舞也在各地随之传播。公元627年，李世民登基，作为歌颂当朝皇帝的乐曲大为改造，尤其是政治权利的参与为其向全国各地的传播扫清障碍，从而遍布唐王朝大地各个角落。李世民登基后第一年——贞观元年（627年）正月初三，宴群臣，奏《秦王破阵乐》，这是此曲第一次在这样庄严、隆重的场合中演奏。贞观七年，李世民绘制了《破阵乐图》，令音乐家、太常丞吕才加工编制了音乐，令李百药、虞世南、储亮、魏徵等制歌词，并命吕才依照舞图排练，遂成后世流传之《破阵乐》。《破阵乐》从初唐到晚唐，一直流传了近300年。《破阵乐》随着唐朝的声势唐太宗李世民的威名扬名国外。

秦王破阵乐舞图

太宗贞观十五年(642)文成公主和中宗景龙二年(709)金城公主入藏和亲，对于唐乐的传播起到重要的影响。在长庆二年《秦王破阵乐》就已经成为吐蕃宫廷燕乐之一。根据，《册府元龟·外臣部·盟誓》中记载有：长庆会盟对“馔味酒器，略与汉同。乐工奏《秦王破阵乐》《凉州》《绿腰》《胡渭州》，百戏等皆同中国人也。”，由此可见吐蕃对于该乐曲已经非常熟练。

在《大唐西域记》曾记载有《秦王破阵乐》，第一次出现是在第五卷玄奘会见戒王时，第二次是在第十卷奘会见拘摩罗王时。此曲备受推崇，流传甚广。

据史料记载《秦王破阵乐》是由一位粟田道的遣唐使在武后朝带到日本的，并在日本有多个版本，：五弦琵琶谱《五弦琵琶·秦王破阵乐》《三五要录·散手破阵乐》、琵琶谱《三五要录·秦王破阵乐》《三五要录·皇帝破阵乐》《三五要录·散手破阵乐》、笙谱《凤笙谱吕卷·秦王破阵乐》、筚[bì]篥[lì]谱《中原芦声抄-秦皇(王)》、笛谱《龙笛要录·秦王破阵乐》、琵琶谱《三五中录·秦王破阵乐》。

根据唐刘餗的《隋唐嘉话》《旧唐书·音乐志》以及《太平广记》卷二百零三的记载，620年，秦王李世民成功击败叛将刘武周，化解了唐朝的危机。在河东（今山西永济）的地方，百姓们载歌载舞，军人则利用军中的旧曲填上新词，欢庆胜利，从而诞生了“秦王破阵”这首乐曲，并随后被纳入乐府。在贞观初年（627年），唐太宗李世民诏命魏徵等人新增歌词七首，吕才负责协调整首乐曲，最终订定了《秦王破阵乐》。贞观七年，李世民亲自制定了《破阵舞图》，对舞蹈进行了改良。舞蹈动作包括左旋右转，先偏后伍，鱼丽、鹅贯、箕张、翼舒等，交错屈伸，首尾呼应，往来击刺，生动地展现了战阵的形态。整个舞蹈分为三个变化，每个变化分为四阵，共计十二阵，与歌词的节拍相呼应。吕才根据图纸教导乐工120（或128）人，身着甲胄，手持长戟，执掌旗帜进行演练，定名为“七德之舞”。每当宴请三品以上官员以及“蛮夷酋长”时，都会在玄武门外演奏此曲。击鼓声音响彻百里，气势磅礴。后来，增加马军2000人入场，使得场面更加壮观。

唐高宗时的《神功破阵乐》、唐玄宗时的《小破阵乐》，皆源出《秦王破阵乐》，其形式有所变化。敦煌莫高窟217窟有晚唐壁画《破阵乐图》（一说《阅兵图》）。日本藤原通宪（僧名信西）的《信西古乐图》中﹐有《秦王破阵乐图》。日本保留有《秦王破阵乐》遗谱9种，五弦琵琶谱《五弦琵琶·秦王破阵乐》《三五要录·散手破阵乐》、琵琶谱《三五要录·秦王破阵乐》《三五要录·皇帝破阵乐》《三五要录·散手破阵乐》、笙谱《凤笙谱吕卷·秦王破阵乐》、筚篥谱《中原芦声抄-秦皇(王)》、笛谱《龙笛要录·秦王破阵乐》、琵琶谱《三五中录·秦王破阵乐》

05:03

《破阵乐》表演（来源：西安文旅之声)

《秦王破阵乐》有过其兴盛的历史时期，但最终也走向下坡路，不过今天仍然可以寻觅到它的踪迹，其中比较典型的有两个地方。作为唐朝的故都今西安地区为《秦王破阵乐》的保存提供了便利，以西安鼓乐曲目为代表，广为流传，其中曲目为《破阵子》《破阵乐》，其中《破阵子》保留较为完整，也可以把《破阵子》看做《秦王破阵乐》在现今的影子。另外，日本现今保留了《秦王破阵乐》。在日本藤原通宪（僧名信西）的《信西古乐图》中，有《秦王破阵乐图》。现在日本保存有《秦王破阵乐》的遗谱九种。何昌林先生将日本所存的唐传五弦琵琶谱《秦王破阵乐》进行了解译，并将唐凯乐歌辞与乐曲组合成歌曲，在1983年举行的“华夏之声·古谱寻声音乐会”上首次演出。日本现存的《秦王破阵乐》是在我国唐朝时期传入日本的，因此这个版本是比较原始的《秦王破阵乐》版本。

十七届六中全会通过的《关于深化文化体制改革、推动社会主义文化大发展大繁荣若干重大问题的决定》，充分肯定了文化建设的重要性。因此，音乐文化的建设显得尤为紧迫。从对《秦王破阵乐》流源的分析中，可以得到几点对当前音乐文化建设的有益启示：首先，重视文化、支持文化发展是音乐文化发展的外在动力。十七届六中全会强调，“必须坚持党的领导，加强文化基础建设，完善公共文化服务网络，让群众广泛享有免费或优惠的基本文化服务。”因此，当前音乐文化的建设需要以人民为中心，净化心灵，提升审美修养，同时也能促进经济发展，实现文化“搭台”，经济“唱戏”，获取文化发展的长期利益。

07:55

《秦王破阵乐》演奏（来源：天母湖畔)其次，艺术创新是音乐文化发展的内在动力。《秦王破阵乐》的持续创新，特别是在太宗时期的改造，为其持续发展奠定了艺术基础。因此，当前音乐文化，尤其是非物质文化遗产，要想保持生机，唯有进行艺术创新，提升艺术魅力才是其发展的唯一途径。然而，要想实现创新，人才成为关键因素。全会指出：“推动社会主义文化大发展大繁荣，队伍是基础，人才是关键。”因此，“要深入实施人才强国战略，加强基层文化人才队伍建设。”只有这样，才能保持其生机勃勃，充分发挥其内在动力。

00:34

用琵琶演奏《听！秦王破阵乐》（来源：柳青瑶)

《秦王破阵乐》是唐时著名的歌舞大曲，最初乃唐初的军歌，公元620年，秦王李世民打败了叛军刘武周，巩固了刚建立的唐政权。于是，他的将士们遂以旧曲填入新词（此处有多种说法），为李世民唱赞歌：“受律辞元首，相将讨叛臣。咸歌《破阵乐》，共赏太平人。”“四海皇风被，千年德水清；戎衣更不著，今日告功成。”“主圣开昌历，臣忠奉大猷[yóu]；君看偃革后，便是太平秋。”李世民显然很喜欢这支军歌，公元633年，李世民亲自设计《秦王破阵乐舞图》，据图可知：舞队的左面呈圆形，右面呈方形；前面模仿战车，后面摆着队伍，队形展开像簸箕伸出两翼、作成打仗的态势。太宗叫吕才按图教授给一百二十八位乐工，经常穿甲持戟练习。此曲即为这场乐舞的主题曲。《秦王破阵乐》在当时的名气很大，甚至传到外国。玄奘大师到达印度后，印度戒日王拜见他时就曾问起此曲的事项：“师从支那来。弟子闻。彼国有秦王破阵乐歌舞之曲。未知秦王是何人。复有何功德致此称扬。”武则天时期日本遣唐使节粟田正人将其带回日本。此谱在国内已无遗存，但在日本保存有五弦琵琶谱、琵琶谱、筝谱、筚篥谱、笛谱等多种，何昌林将日本所存之唐传五弦琵琶谱《秦王破阵乐》进行解译，并将唐凯乐歌辞与乐曲组合成歌曲，在1983年举行的“华夏之声·古谱寻声音乐会”作首次演出。