太和殿

太和殿俗称金銮殿，为中国古代宫殿建筑之精华，东方三大殿之一，中国现存最大的木结构大殿，位于北京故宫南北主轴线的显要位置。太和殿于明永乐十八年（1420年）建成，称奉天殿，明嘉靖四十一年（1562年）改称皇极殿，清顺治二年（1645年）改太和殿。太和殿在明代初建时的木作负责人是蒯祥。该殿自建成后屡遭焚毁，又多次重建，现处建筑为清康熙三十四年（1695年）重建后的形制。太和殿是明清两代体量最大、等级最高的建筑物，堪列中国古代建筑之首。

明朝永乐元年，成祖朱棣下诏改北平为北京，并于永乐四年开始营建北京城，其中建造太和殿所用的木材，主要来源于四川、湖南、江西、浙江、山西等地。太和殿在明代初建时的木作负责人是蒯祥。永乐十八年，太和殿建成，当时称为奉天殿。永乐十八年九月，北京宫殿将成，朱棣皇帝从南京迁都北京。次年，朱棣在奉天殿朝见百官，庆贺迁都大业基本完成。

永乐十九年（1421）正月初一，北京宫殿正式启用。不到100天，奉天殿即遭雷击，三大殿全被烧毁。朱棣任三大殿烧焦的废墟裸露在他的紫禁城里。在此后的三年里，朱棣三次出征漠北，直到朱棣死在回京途中，朱棣死后，奉天殿继续废墟着。20年后，英宗皇帝正统五年（1440）才重修了三大殿。

嘉靖三十六年（1557）夏四月的雷击。据《明世宗实录》记载：雷雨大作，火光骤起，三大殿至文武楼（体仁阁、弘义阁）、奉天门、左顺门、右顺门、午门、午门外左右廊尽毁。嘉靖四十一年（1562）年，嘉靖帝主持重建三大殿。三大殿更名为皇极殿、中极殿、建极殿。

1644年春，李自成率百万大军，由西安北上，攻打北京城。李自成在紫禁城武英殿登基。不久，吴三桂率领的大军抵达北京郊外。李自成败退出城。李自成离开时放了一把火，包括太和殿在内，紫禁城70%的建筑被烧毁。后清朝入关，清朝入住紫禁城的第一位皇帝顺治帝，首要的大事就是修复李自成烧过的太和殿，而重建工程启动是在顺治二年五月，同年更三大殿名，三年十月完工，用时一年零五个月。太和殿按明代皇极殿规制，连廊面阔11间，按清1尺等于0.32米，合算为今制面阔59.2米，进深32.32米，高24米，

因顺治皇帝修复太和殿太过匆忙，仅过了20多年，康熙皇帝就得再修一次。10年之后太和殿被烧毁，康熙还得重建。尽管拖了将近20年，也必须得重建。康熙三十四年（1695），康熙皇帝重建太和殿。太和殿上一次重建是在明朝天启年间，距此时已经过去69年，没人知道太和殿确切的建筑比例与数据。一位叫梁九的人使这件事情有了重大转机。年逾古稀的梁九，从明朝崇祯年间进入工部，已经在工部干了40多年。根据《梁九传》，梁九按照十比一的比例，用木料做了一个太和殿的模型，就靠对这模型组件的放大制作，完成了太和殿的结构搭建。康熙皇帝对太和殿的这次重建，改变了它原有的九开间形制，变成了十一开间，康熙帝下令取消西斜廊、东斜廊，改为西防火墙、东防火墙。300年后的21世纪初，太和殿落架大修时，人们发现康熙皇帝重建太和殿，使用的不少木料是其他木料且不是整木，而是拼接组合起来的，包括大体量的梁柱。

太和殿是故宫规模最大的一座宫殿，占地面积约2，400平方米，高26.92m，连同台基通高35.05m，宫殿坐落在三层台基之上，相当于12层楼高，这是故宫宫殿的最高规格。太和殿坐落于三层汉白玉台基上，建筑的两条柱子中间称作1个「开间」，通常宫殿最多有9个开间，即「面阔」9间，太和殿面阔11间。

太和殿全景图

太和殿檐下施以密集的斗栱，室内外梁枋上饰以和玺彩画。门窗上部嵌成菱花格纹，下部浮雕云龙图案，接榫处安有镌刻龙纹的鎏金铜叶。殿内金砖铺地，明间设宝座，宝座两侧排列6根直径1.00m的沥粉贴金云龙图案的巨柱，所贴金箔采用深浅两种颜色，使图案突出鲜明。宝座前两侧有四对陈设：宝象、甪端、仙鹤和香亭。宝象象征国家的安定和政权的巩固；甪端是传说中的吉祥动物；仙鹤象征长寿；香亭寓意江山稳固。宝座上方天花正中安置形若伞盖向上隆起的藻井。藻井正中雕有蟠卧的巨龙，龙头下探，口衔宝珠。

逢重大节日，如庆贺皇帝寿辰的万寿节、阴历正月初一的元旦、冬至，皇帝会在此处接受文武百官朝贺。明清两朝的殿试原本都是在太和殿外举行，清乾隆五十四年，皇帝为体现对考生的关怀，改为在保和殿内考试，但之后宣布名次的传胪大典仍在太和殿举行，届时状元将由赞礼官引至太和殿丹陛之下，因其面前正对着的是丹陛上雕琢的巨鳌，所以也有“独占鳌头”一说。

太和殿前百官朝贺

太和殿的屋身由木柱、木梁、檩、枋等木构件通过榫卯结合，形成框架木结构形式，用于承载屋面、楼面的荷载。房屋里的墙面主要用于分隔、围蔽和稳定柱子，并没有起到承重之用。在房屋的空间内可自由进行分隔、开设门窗等，使用的灵活性大、适应性强。太和殿采用木构架承重，这种特殊的木结构具有较强的抗震性能。木构架采用榫卯连接，使整个建筑不用一颗钉子、一滴胶水仍然非常的稳固。建筑结构本身松动但不散架的特点，使得木构架在面临地震时能避免倒塌的危险。

紫禁城古建筑一般坐落在高高的台基之上，不仅体现出宫殿建筑的高大和威严，而且有利于建筑本身的稳定及防潮。作为皇帝执政的代表性建筑，紫禁城前朝三大殿(太和殿、中和殿、保和殿)的台基做法为我国古建筑台基工艺的最高等级，即采用三层须弥座叠加而成，称为“三台”，总高度达8.13m。三台的周圈为石质须弥座，上表皮为地砖，而核心部分则为分层夯实的灰土。在每层须弥座上，横卧地栿，地栿之上为望柱，望柱头雕刻刻有荷叶净瓶。每块栏板之间的望柱作为衔接构件，望柱和栏板的两端凿出沟槽状的榫卯，使得栏板外观错落有致。每段栏板的地栿下方有小的圆形排水口，且在望柱位置伸出圆雕的龙头。这个石质的“龙头”称为排水兽，其形象为古建筑龙生九子的老六蚣蝮。太和殿三台共有排水龙头1142个，雨季时节，每个龙头可产生良好的排水效果，形成“千龙吐水”的奇观。

太和殿前的台基

太和殿的立面尺寸符合“百尺为形”的要求。从我国传统建筑文化角度讲，所谓“形”，就是指建筑个体性的、局部性的、细节性的空间构成及对应的视觉效果。我国古人非常注重在建筑上的尺度合宜，以满足人的生理、心理及社会需要，而“百尺为形”的尺度规定，则一般作为建筑单体外部空间的设计标准，有利于引起审美的愉悦，并臻于建筑艺术上的完善。“百尺为形”是我国古人对建筑立面最佳欣赏的尺寸要求。明清时期，1尺约为0.32m，那么百尺约为32m。

太和殿屋顶为重檐庑殿形式，为我国古建筑屋顶等级的最高形制，体现了建筑本身的壮观和雄伟。重檐屋顶的主要表现形式为：两层屋檐，且屋顶包括一条正脊和四条斜脊(脊)需要说明的是，“脊”是两个坡面的交线。如前后坡的交线称为“正脊”，斜坡的交线称为“戗脊”。正脊由多层瓦件叠加而成，在断面上形成凸凹相间的曲线，在立面上增加了建筑的总高，凸显了建筑的壮观和威严。这种屋顶形式，在我国所有的古建筑屋顶类型中等级是最高的。

太和殿的屋顶

宝匣是放置在古建筑大脊(正脊)正中脊筒内盛放“镇物”的容器。古建筑挑大脊时，由大脊两端向中间垒砌脊筒，正中一块脊筒要待其他工程项目完工后最后安放，然后放入宝匣。育简正中的位置叫“龙口"或“龙门”，安放宝匣的过程称“合龙”、“合龙口”或“合龙门”。

龙门宝匣

龙椅摆放在宫廷正殿明间的中心或显要位置，天无二日，国无二君，因此宝座多单独陈设，很少成对。在宝座的背后一般还要放置一个较大的带座屏风，两边放置甪端、香筒、仙鹤蜡扦之类的器物，显得格外庄严、肃穆。古时以南面为尊。为体现帝王君临天下的威仪，宝座的摆放方向一般面南背北，以便帝王接受臣子“北面侍君”的大礼。

龙椅

史料记载，这块匾额原为乾隆御笔，匾词为“建极绥猷”，曾在袁世凯时被撤下，后下落不明，如今的这块是故宫为恢复“康乾盛世”风貌规划维修时，根据清宫所存《清朝皇室写真》中1900年太和殿的旧照片成功复制的。“建极”出自《尚书·周书·洪范》里的：“皇建其有极”。意思就是说当皇帝的你是人民的“王”，要以身作则，做出榜样，要建立宏大中正之道，然后再去教化人民。这里的“极”原义为屋脊的栋梁，后引申为中正的治国最高准则。“绥猷”出自《尚书·商书·汤诰》：“惟皇上帝，降衷于下民。若有恒性，克绥厥猷惟后。”大意是当皇帝的应该尽全力安抚好百姓，体恤百姓，顺应民意。“绥”：指的是古人上马车时拉的那根绳索，后引申为安抚、顺应之意。“猷”：指的是大道和法则。

太和殿的牌匾

太和殿中有6根蟠龙金柱，分为两排，东西各3根。每根金柱高12.7米，直径1.06米，点缀著太和殿宏伟的空间。金柱上各绘制1条巨龙，龙身缠绕全柱，龙头昂首张口。每根柱子的下方均绘有海水江崖纹，汹涌的海浪拍打礁石，激起层层浪花，烘托出巨龙升腾的磅薄气势。

金柱

太和殿内有甪端一对、宝象一对。甪端为古代想象中的神兽，能日行一万八千里，通晓四方语言。有甪端护卫在侧，显示皇帝为有道明君，身在宝座而晓天下之事，做到四海来朝，八方归顺，护佑天下太平。而宝象兼有护卫君主及礼仪功能，亦象征太平盛世象征。

太和殿前，其三层石质丹陛上，放置着很多铜鼎炉，共计达18座。每一座鼎炉，都是由下部的三足两耳圆形鼎式炉身、中部的圆形炉腹和上部带宝顶的炉顶等3部分组成，高约2m，大部分鼎炉的炉径为1m，也有少量鼎炉的炉径为0.9m，分别放置在雕刻精致的圆形石座上，石座高0.6m，故鼎炉通高为2.6m，是清代乾隆年间（1736年－1795年）铸造的。铜鼎炉外表光滑，不加纹饰和铭文，增加了庄重、肃穆之感。

太和殿前的鼎炉

日晷在丹陛的左侧，以汉白玉制成。晷盘其形，中央有金属晷针。暑下有底座，下支四根方形柱，再下是柱础，雕刻成托泥圭角，南有有阶三级，可以登而观晷影。日晷是我国古代的计时器，根据日影的长短和方向来确定时展。由于日晷的计时原理不尽相同，其构造形状也各有差异。按照计时原理，一般分五类：赤道式日晷、赤道环式日晷、地平式日晷、卯酉式日晷和子午式日晷。

日晷

嘉量在右，方形，铜鉴金，贮於单檐歇山式汉白玉石亭屋之内。亭下汉白玉石底座。上部雕云气万字和海水江崖纹饰，下部为须弥基座。这件嘉量铸于乾隆九年(1744年)。器上有包括斛、斗、升、合、龠五种容量单位的刻度。上部为斛，底部是斗，左边的量耳为升，右边的量耳上截是合，下截为龠。这五种单位的进位关系是：一斛等于十斗，一斗等于十升，一升等于十合，一合等于两龠。

太和殿殿前两侧对称设鹤、霸下各一。鹤自古以来是长寿的象征，霸下则是长寿和吉祥的象征，两者均寓意帝王江山长久稳固。

霸下

2006年经国家文物局同意由北京市文物局批复实施揭露检查。经过专家论证，最终确定修缮方案。主要修缮内容包括：屋面瓦面重新揭瓦；对望板尽可能保留，但糟朽严重的给予更换；对大木构架的下沉构件进行加固，并紧固松动铁箍，修配断裂铁箍；对斗检修，局部修整补配；挖补墙体酥碱下肩，墙身墙面找补抹灰、刷浆；归安台基走闪、变形的阶条石等石构件。挖补地面前檐廊内靠近檐头部位及后檐金砖；油饰彩画按照内檐现存清中早期和玺彩画的颜色、纹饰排列为依据，重做外檐彩画，上架大木重做地仗、下架大木找补地仗。

太和殿相关的皇帝共有24位，明代皇帝有永乐帝，洪熙帝，宣德帝，正统帝，景泰帝，成化帝，弘治帝，正德帝，嘉靖帝，隆庆帝，万历帝，泰昌帝，天启帝，崇祯帝。清代皇帝有清太祖，皇太极，顺治帝，康熙帝，雍正帝，乾隆帝，嘉庆帝，道光帝，咸丰帝，同治帝，光绪帝，末代皇帝溥仪

1912年2月12日，袁世凯逼溥仪让位后，溥仪搬到了乾清门以北的后宫区域，包括故宫三大殿在内的前朝则由民国政府占用。后来，袁世凯想当皇帝，恢复帝制。在登基前，准备了宝座、龙袍、玉玺等皇帝专用物品，并对三大殿的建筑进行了更改，比如把三大殿黄瓦改为红瓦，把太和殿改为承运殿、把中和殿改为体元殿，把保和殿改为建极殿，对大殿内的柱子加赤金，并饰以盘龙云彩等。还把前朝所有宫殿匾额上的满文去掉，改为汉文。

1945年8月15日，日本宣布投降，华北战区受降仪式选在了故宫内的太和殿前广场。中国人民迎来了抗日战争的全面胜利。10月10日，华北战区受降仪式在北平故宫太和殿广场举行。第11战区司令长官孙连仲作为中方代表，立于太和殿台基下的受降台正中举行受降仪式。

人们往往喜欢把古时传统官式建筑想象得特别高大上，认为设计建造中充满了先人的智慧，但包括‘鸟站不住’在内的一些说法仅仅只是以讹传讹的民间传说而已。没有史料证明，古人在设计建造房屋时，采用琉璃瓦顶是为了防止鸟类停留。但有科学分析表明，发亮的物体不利于鸟类或其它动物靠近。琉璃瓦在阳光下反光，因而在一定程度上可以限制鸟类在瓦面停留。包含太和殿在内的故宫古建筑屋顶的设计，其根本目的是突出皇权。采用黄色的琉璃瓦屋顶，主要为了保护瓦的胎体免受日照风吹雨淋而开裂，同时，黄色也是突出皇权的象征。故宫屋顶的光洁，得益于长年的养护。瓦顶拔草、墙体抹灰和地面修复，是中国古建筑维修保养每年要做的工作，自紫禁城建立以来，历朝历代都很重视古建的养护。

骑凤仙人典故出自东周齐湣王，相传齐湣王被燕国名将乐毅所败，四处躲逃，最后逃到大屋的屋脊上，正走投无路的时候，突然有神凤出现，齐湣王因此得以乘凤而去。将其置于首位，有“檐角虽尽、前有天生”之意。

太和殿的脊步彩画图案富有吉祥的寓意，起到辟邪的作用。如构图中最常出现的“祥云”纹饰，在古人看来，云气变幻，发人遐想，是吉祥和高升的象征，寓意帝王祈福求祥的美好愿望。另一方面，“五色祥云”即红、黄、绿、白、黑，是和道教的五行金、木、水、火、土相对应的，此外，在清代的体仁阁、乾清宫等建筑中，脊步彩画纹饰带有宗教色彩，如道教八卦图案，都体现了我国古代传统文化中天人合一、阴阳交合、神权至上的思想。

太和殿包括在内的故宫文物和建筑风格吸引了无数国内外游客，成为中外文化交流的重要平台。世界各地的游客通过参观故宫，可以了解中国传统文化、历史和艺术，促进了中国文化与世界文化的相互了解和交流。太和殿包括在内的故宫于1987年被联合国教科文组织列为世界文化遗产。这一荣誉不仅提高了故宫的国际地位，也让世界更加关注和尊重中国的文化遗产。

太和殿内使用的金砖为苏州等五府烧造的，金砖作为钦工物料在明清宫殿中使用十分广泛，是皇家建筑中铺地所使用的高规格细料方砖，主要应用于宫殿、坛庙、陵寝等高等级官式建筑，其缝严如骔、光似墨玉、坚硬密实。以往有关金砖的文献，多是关于金砖烧造历史、款识年代、价值等方面的研究论证，对于金砖本体保护修复理念和方法的探讨相对较少。主要针对金砖烧造工艺、烧造制度、运解方式等历史信息，结合太和殿室内金砖保存现状，归纳总结金砖的残损情况，提出金砖保护修复新思路，尝试进行有别于传统方砖修缮方式的修复方法，使用金砖本体材料填补残损部位替代金砖挖补，对太和殿室内453块金砖进行保护修复，既修复了金砖病害，保护其健康稳定状态，又防止传统金砖被替换，保留历史信息和历史材料。

太和殿一类木构建筑正是一种以木柱、木梁、檩、枋穿插而成的框架结构。现代建筑中的框架结构也类似于这类承重方式，由钢筋混凝土柱、梁、板等穿插形成框架对荷载进行承载，两者之间的区别在于建筑材料的不同，现代的混凝土框架相比于木构架结构更加稳定、可塑性更高、耐火性更强，就很好地改善了木结构的弊端，大大提高了人类的居住体验感。

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