齐安

齐安（？～842）唐末僧。海门郡（浙江，一作海汀郡。又一作循州海丰郡，因唐朝无海门群，疑是海丰郡之误。详见《唐代佛教地理研究》第37页（作者李映辉，湖南大学出版社，2004.04.01））人，俗姓李。为唐宗室之后裔。

【齐安】

（？～842）唐末僧。海门郡（浙江，一作海汀郡）人，俗姓李。为唐宗室之后裔。师因曾住于杭州 盐官之海昌院，故又有‘ 盐官’之称。幼时志求出家，就学于本郡云琮 禅师，并从之剃发。受具足戒于南岳智严律师，并习学律仪，后拜谒江西马祖道一，得其钳槌而悟道，并嗣其法。后出游化，元和（806～820）末年年逾七十，重修荒废已久之越州萧山法乐寺。时海昌之法昕创建海昌院，请师住之，一时四方参学翕然聚集，大扬马祖之禅风。会昌二年宴坐而终，世寿九十余。宣宗敕谥‘悟空大师’之号，并以御诗追悼。

武宗破佛后，宣宗再兴佛法，曾蒙师之感化。从容录第二十五则 盐官犀扇之公案中，充分流露师之禅风。[宋高僧传卷十一、佛祖统纪卷四十二、景德传灯录卷七、宗门统要续集卷四、禅宗正脉卷四、祖堂集卷十五、全唐文卷七三三]

【盐官齐安国师】杭州盐官海昌院齐安国师，海门郡人也。姓李氏。生时神光照室。后有异僧谓之曰：“建无胜幢，使佛日回照者，岂非汝乎？”长依本郡云琮禅师落发受具。后闻大寂行化于龚公山，乃振锡而造焉。师有奇相，大寂一见深器之。乃令入室，密示正法。僧问：“如何是本身卢舍那？”师曰：“与老僧过净瓶来。”僧将净瓶至。师曰：“却安旧处着。”僧送至本处，复来诘问。师曰：“古佛过去久矣。”有讲僧来参，师问座主：“蕴何事业？”对曰：“讲华严经。”师曰：“有几种法界？”曰：“广说则重重无尽，略说有四种。”师竖起拂子曰：“这个是第几种法界？”主沉吟。师曰：“思而知，虑而解，是鬼家活计，日下孤灯，果然失照。”[保福闻云：“若礼拜即吃和尚棒。”禾山代云：“某甲不烦，和尚莫怪。”法眼代拊掌三下。]僧问大梅：“如何是西来意？”大梅曰：“西来无意。”师闻乃曰：“一个棺材，两个死汉。”[玄沙云：“盐官是作家。”]师一日唤侍者曰：“将犀牛扇子来！”者曰：“破也。”师曰：“扇子既破，还我犀牛儿来！”者无对。[投子代云：“不辞将出，恐头角不全。”资福代作圆相，心中书牛字。石霜代云：“若还和尚即无也。”保福云：“和尚年尊，别请人好。”]师一日谓众曰：“虚空为鼓，须弥为椎，什么人打得？”众无对。[有人举似南泉，泉云：“王老师不打这破鼓。”法眼别云：“王老师不打。”]有法空禅师到，请问经中诸义。师一一答了，却曰：“自禅师到来，贫道总未得作主人。”法空曰：“请和尚便作主人。”师曰：“今日夜也，且归本位安置。明日却来。”法空下去。至明旦，师令沙弥屈法空禅师。法空至，师顾沙弥曰：“咄！这个沙弥不了事。教屈法空禅师，屈得个守堂家人来。”法空无语。法昕院主来参，师问：“汝是谁？”对曰：“法昕。”师曰：“我不识汝。”昕无语。师后不疾，宴坐示灭。谥悟空禅师。

日本派人来盐官聘有道禅师

齐安禅师是唐代禅宗八祖马祖道一的高足，据说是皇族后裔的齐安法师，年过七旬后，云游至萧山法东寺，不久应邀主持海昌院。作为马祖门下的重镇的传人，齐安二十多年如一日，兢兢业业地弘传佛法，每隔五天举行一次开法，以振严谨的禅风。在他的严加管理下，镇国海昌院声名远播，道化兴盛。

齐安法师本身就是一个非常传奇的人物，出身贵族，却视世间荣耀为粪土。与佛教颇有渊源的他，得到了惠能禅师的法孙、怀让禅师的弟子马祖道一的器重，最终成为禅门巨匠。公元820年至842年，齐安法师任安国寺住持时，已经凭借自己精深的佛学造诣，名扬海内外。

而同一时期，从中国而来的禅已经通过各种渠道，在日本得到了一些传播，以致引起了朝廷的注意。《日本国首传禅宗记》中有记载，“聘有道尊宿”赴日本弘传禅宗。指的就是当时的橘皇后（嘉智子）听说大唐有“佛心宗”——惠能禅师所创的南宗禅，有志于修行。于是，她在日本承和六年（公元839年），派僧人“慧萼”（很多书籍上又称惠萼、慧锷）来唐，想聘一个有道禅师，到日本弘传佛法。慧萼前后三次来华。他第二次来到大唐时，经过多方打听，才辗转到达 盐官，慕名参谒了齐安法师。

慧萼向齐安法师介绍说，他们国家“信根纯熟，教法甚盛”，只是“最上禅宗未有传也”。慧萼转达了日本皇后的意思，“愿得师之一枝佛法为吾土宗门之根柢，不亦宜乎？”于是，齐安就派遣弟子义空与道昉等东渡日本。橘皇后得知他们到来非常高兴，把几人召入宫中，询问他们有关禅宗的事宜。两位从大唐来的僧人，果然不负众望，对答如流。在京都东寺西院住了一段时间以后，橘皇后下旨，专门为唐朝僧人赦建檀林寺院，请义空出任寺院的第一祖席，让他在这里开山传法。那段时间，义空不仅在寺庙里开坛讲法，还经常被召入宫，为日本皇室讲说禅要。马祖道一所承的南宗禅法在那个时候第一次被介绍到东瀛，只是因为当时日本尚不具备流布禅宗的条件，所以，禅宗没能传开。但是，义空却为宋代禅宗在日本的流行打下了基础，在日本开始倡导禅宗。

在村上专精先生编著的《日本佛教史纲》中，有“禅宗的传人和荣西禅师及其门徒”一段。其中也写道：“嵯峨天皇的弘仁年间（公元810—823年），唐朝僧人义空率法弟道昉来到日本国。皇后橘氏（名嘉智子，即檀林皇后）创建檀林寺请他们住，大力倡导禅宗。这是日本倡导禅宗的开始。然而，当时社会上皈依此教的人还不多，不久以后，义空又回到中国。”