净慈寺

净慈寺，坐落在浙江省杭州市的西湖南岸、南屏山慧日峰下，与雷峰塔遥遥在望，是西湖历史上四大古刹之一，中国著名寺院之一。净慈寺是西湖周围的第二大名刹，占地面积184亩，建筑面积29600平方米。现为全国汉传佛教重点寺院，杭州重要的佛教旅游胜地。

净慈寺最早叫“慧日永明院”，是五代十国时期后周显德元年(954年)吴越王钱弘俶所建。北宋时期，延寿入寂的翌年即位的宋太宗将永明院改名为“寿宁禅院”，南宋初该寺曾两度烧毁，后重建，绍兴九年（1139年）获赐净慈报恩光孝寺之敕额，改名净慈报恩光孝禅寺，简称净慈寺或净慈禅寺。

净慈寺始建于五代十国时期后周显德元年，由吴越王所建。初建时，名慧日永明院，迎衢州道潜禅师入寺，由他首先开坛说菩萨戒，署号为慈化定慧禅师，并由吴越王赐紫伽黎，成为净慈寺的开山祖师。后周显德二年，道潜向钱弘俶提出请求，将黄妃塔下地宫内的金铜罗汉十六尊移置净慈寺，钱弘俶也梦见十六尊者要求随道潜入寺，以为灵验，故又加道潜师号应真，所建罗汉殿亦称应真殿。五代高僧贯休所画的十六罗汉图，后人称为“十六应真像”，今存杭州碑林。

两宋时期，寺院臻于鼎盛。道潜于宋建隆二年（961年）圆寂后，吴越王请灵隐寺延寿禅师主慧日永明院，为净慈寺第一代住持。北宋时期，净慈寺名僧接踵，他们都曾遍访名山，弘扬禅宗佛法，而且都先后成为北宋京都开封的高僧。 正是由于这些高僧住持，才使净慈寺“名蓝有光”，受到宋王朝的重视。北宋统一中国后，宋太宗于太平兴国二年（977年）赐慧日永明院为“寿宁禅院”，并重加修葺。

南宋初，寺院曾两度烧毁，后重建，绍兴九年（1139年）获赐净慈报恩光孝寺之敕额，改名“净慈寺。”嘉泰四年（1204年）净慈寺大火，除山门外，余均灰烬。宋嘉定三年（1210年），曹洞宗第十三代祖如净受法，住持建康（今南京）清凉寺，后两度来杭住净慈寺。如净原在雪窦寺出家，从智鉴学法，为杭州高僧真歇清了两传弟子，参学临济，得法于曹洞，成为一代宗匠。嘉定十六年（1223年）日本高僧永平道元（1200-1253年）两次入宋，得如净授法，回国后传曹洞宗，奉如净为日本曹洞宗祖师。南宋时建都杭州，净慈寺迎来了鼎盛时期，寺宇宏伟庄严，各类殿、堂、阁、楼、轩、亭达三十二座，寺僧达千人，香火旺盛，名噪一时，被朝廷评定为江南禅院“五山”之一。南宋时期的净慈寺不仅是临安的著名寺院，更是中日佛法友好交流的象征，加之南宋定都杭州后，全国的人口、文化、经济、政治等重心也向杭州逐渐偏移，使杭州佛教的发展进入了鼎盛时期。

元至元二十七年（1290年）净慈寺被焚毁后，经古田德后土、愚及至慧、方山文宝等禅宗大师悉心策划，先后修建了观音殿、大殿、罗汉殿、法堂等，并重建山门，恢复旧貌。

净慈寺初建时就设钟楼一座。明代洪武十一年（公元1378年），重铸一口重达10吨的巨钟，因钟声洪亮，再加上寺后南屏山多空穴，所以晚钟敲响起，钟声更是穿穴回荡，传播山谷，远飘大半个杭城。清康熙南巡时，以天将破晓，"夜风清朗，万籁俱寂，钟声忽响，响彻云端"之由，更名为"南屏晚钟"。

明洪武、正统两朝，净慈寺又遭受严重的火灾损失。先后由住持法净、宗妙募资修复。清康熙五年（1666年）将原建在大慈山下的永明祖塔迁建于净慈寺东，门额为“极乐世界”。三十八年（1699年）康熙南巡时题“净慈禅寺”额。四十四年（1705年）山门及钟楼被焚。四十六年（1707年）修复，至四十九年告竣，康熙制“重修净慈寺”碑文，立石于寺前，并建“御碑亭”。雍正八年（1730年）重修万工池、永明塔院等处。乾隆九年（1744年）寺宇重修，十六年（1751年）乾隆游寺，题“正法眼藏”匾额。太平天国期间，寺被焚毁。清同治后，略有兴建并未复原。

民国时期寺僧开始陆续募修净慈寺，规模逐渐扩大，大雄宝殿是民国21年（1932年）开工，25年（1936年）落成，次年阴历四月初八（浴佛节）开光，殿高9丈6尺，长7楹，阔5楹。抗日战争，日寇侵杭，殿宇摧残破损不堪。

中华人民共和国成立以后，曾多次修缮。现今的净慈寺分前、中、后三重大殿，有金刚殿、大雄宝殿、三圣殿、观音殿、钟楼等建筑以及御碑亭、运木古井、永明塔院、如净墓塔等历史遗迹。中间的大雄宝殿于1960年重修，重檐歇山顶，黄色琉璃瓦屋顶，十分端正庄重，殿中的毗卢遮那佛像，高12.8米，重30吨，法相庄严。净慈寺，经历近千年，屡毁屡建，难以计数，寺宇、山门、钟楼、后殿、运木古井和济公殿，皆是二十世纪八十年代重建。1983年，净慈寺被列为全国地区重点寺院之一。净慈寺现任住持为雪相法师，在其领导下，净慈寺修复一新，金碧辉煌。寺庙外是熙熙攘攘的人间烟火，寺庙内则是寂寂寥寥的清虚幻境，梵呗佛音，寺院成为了连接世俗与神圣交织的桥梁。

净慈寺，位于浙江省杭州市西湖区南山路56号，从属于杭州西湖风景名胜区，坐落在西湖南岸、南屏山慧日峰下，与雷峰塔近在咫尺。现占地面积184亩，建筑面积29600平方米。净慈寺依山而建，寺之主山是南屏山，凌空而中峙者为慧日峰，峰下古寺，即净慈禅寺。历史上西湖南山一带百余座寺院，净慈禅寺为众寺之代表，被誉为“湖南佛国”首刹。如今作为湖畔唯一名蓝，湖山之间，古刹之内，可听“南屏晚钟”、可观“雷峰夕照”。

净慈寺位置图

净慈寺依山而建，背靠翠峦，面对碧波，梵宇层叠，宏伟庄严。古时寺后山坡有莲花洞、少林岩，右为石佛洞，东南有欢喜岩。莲花洞无顶，片片石芽从坡地升起，蔚成巨型石莲。南屏山发源于天目，东蜿蜒千里，山峰高耸秀丽，山石玲珑，壁势险峻，苏轼称之为"龙飞凤舞，萃于临安"。《净慈寺志》描绘该寺是"凭山为基，雷峰隐其寺，南屏拥其后，据全湖之胜"。

净慈寺地形图

杭州属亚热带季风性气候，四季分明，温暖湿润，阳光充足，雨量充沛。年平均气温16.2℃，夏季平均气温28.6℃，冬季平均气温3.8℃。春秋两季西湖景区气温适宜。

净慈寺整体坐南朝北，中轴线上自北至南包括照壁、放生池和两个建筑庭院。建筑院落面积约18998㎡，建筑均为清代木构，中轴线上北端第一进院落包括山门、大殿、及东西两侧钟鼓楼，向南的第二进院落包括三圣殿和东西辅助用房。中轴东、西两侧各有现代新建的佛寺建筑院落。净慈寺内建筑不多，以金刚殿作山门，沿着中轴线往里走依次为大雄宝殿、演法堂、释迦殿几座佛教殿堂 。演法堂后 ，有一个小小的浴佛池自小小浴佛池两侧的台阶走上去，第四进第一层 、释迦殿楼下便是净慈寺美术馆。

净慈寺建筑平面图（来源：清《净慈寺志》）

净慈寺中轴线从金刚殿开始，经大雄宝殿、演法殿，到最上面的释迦殿，由低到高、拾阶而上。中轴线殿宇两侧为庑廊，左侧庑廊有报恩堂，右侧庑廊有观音殿。从释迦殿下来可走左侧庑廊，经过观音堂；继续下行经过客堂、可拐入粉墙黛瓦的一扇小门，进入朝拜济公活佛的院落。

金刚殿

金刚殿是净慈寺的山门，于后周显德元年(954年)建。在南宋绍兴初年被毁，咸淳年间重建。此后在各个朝代被多次摧毁和建造。现存的金刚殿为1985年重建，坐南朝北。为单层歇山顶样式，正门门楣悬挂有乾隆御赐“敕建净慈禅寺”竖额。中龛弥勒佛铜像一尊，后绘韦驮像一尊，左右两壁绘灵山净土二会，塑执金刚神二尊，不同于一般寺院的四大天王，富有特色，故称金刚殿。金刚殿一般不举行法事活动，主要以游客参观，信众礼拜、发愿为主，神圣庄严，相对来说较为静默。

金刚殿

大雄宝殿

大雄宝殿是净慈寺的中央主殿，高十三丈，建筑面积1260平方米。中供奉大如来像三尊，该殿也于后周显德元年首建，重檐之上“具平等相”是弘一律师的集字。大雄宝殿外墙四周整根石条做的柱子，单层重檐，黄色琉璃瓦脊，更显庄严宏传。它上面镌刻的楹联，都是民国26年（1937年）年重修大殿时，由方丈钦亮大和尚邀请江浙一带的著名书法家、社会及佛教界名流所撰写的，其中有王一亭、于佑任、潘天寿、太虚、马一浮、章太炎等。该殿堂屡毁屡建，在南宋绍兴初被毁，由道容奉召来净慈寺重建。未几又毁，隆兴年间，宋孝宗赐金重建并增建"慧日阁"，御书阁额。嘉泰四年(1204年)再毁，曾由寺僧道济等化募重建，于嘉定十三年(1220年)由宋宁宗敕住持妙崧重建。元至元二十七年(1290年)毁，由住持至慧重建。明洪武十一年(1378年)住持夷简曾修葺寺宇，重建钟楼。明洪武二十五年(1392年)二月毁，住持祖芳道联向士绅募化集资开始重建，经希古师颐等历代住持连续修建，直至永乐八年(1410年)才完成。永乐十四年(1416年)由杭城缙绅资助整修。至宣德五年(1430年)，大殿又毁，由觉庵宗妙募化重建，四年落成目前，大雄宝殿主要承担着净慈寺全年80％法事，包括水陆法会这一类的佛教盛会，作为大坛的大雄宝殿在水陆法会之中承担着拜忏、放焰口及斋天等佛事的进行场所，不仅如此，大雄宝殿还承担着僧人的早晚功课及日常修行等重要功能。

大雄宝殿

演法堂

净慈寺中的演法堂在吴越时期便己存在，为佛教巨著《宗镜录》的诞生地“宗镜堂”。建隆二年，在净慈寺首任住持道潜禅师圆寂后，忠懿王恭请正在重兴北山灵隐寺的法眼宗三世、净土宗六祖延寿大师迁永明院任新住持，延寿大师于作“宗镜堂”，高树法幢、大开法化达十五年之久，并作有佛教巨著《宗镜录》一百卷，现今的演法堂为二十世纪八十年代重建，主要用于传授居士三皈五戒和方丈讲经说法的场所，甚少对外开放。在净慈寺首届水陆法会中，演法堂成为了水陆法会内坛的仪式场所，只有功德主与法师可以进入。

演法堂

释迦殿

释迦殿坐落于净慈寺的最高点，为近年新建，于此俯视远眺，可将净慈寺恢弘的建筑群，包括雷峰塔和西子湖的景点，尽收眼底。释迦殿主供释迦牟尼法身像，两侧奉有药师佛法身及天王像。四周墙壁嵌有药师琉璃宝塔数座，当代浴佛节、释迦牟尼佛圣诞、出家、成道日及药师如来圣诞等庆典节日皆为主要的仪式场所。

释迦殿

观音殿

观音殿是净慈寺保存较久的木结构建筑，重建于20世纪80年代，供奉两尊观音菩萨像，前面是木雕千手千眼观世音菩萨，后面是一尊古老的石雕观音。始建于南宋景定年间，洪武二十五年遭损毁，而后住持祖芳道联重建。现今的观音殿两侧悬挂有往生莲位与延生禄位，在一些普佛类法事中承担着回向的功能，在观音菩萨圣诞、观音出家、观音成道日时皆作为主要的法事场所。

客堂

大雄宝殿的右侧，是佛教丛林四大堂口之一的客堂。客堂是寺院接纳海众及处置僧事的地方。客堂大厅正中悬挂的是由中国美院冯远教授所绘制的净寺第一代主持永明延寿的画像。两边对联写的是：“万善同归，慧日放光照法界；一心不乱，慈云普荫净人间。”

济公殿

济公殿在大雄宝殿西侧。宋嘉泰四年(1204年)，净慈寺被火焚毁，方丈德辉禅师随火坐化，杭州巡抚请求朝廷拨款重建。此时道济和尚拜德辉禅师为师，便由他组织操办募捐重修寺院。从南宋时期至当代，济公殿屡毁屡修，济公殿目前的主要位置供奉着一尊鎏金的济公像，手持蒲扇，双腿交叉，神情平和，望着过往的众生。在济公殿内左右两侧，摆放着了数十尊不同历史时期，不同材质所雕刻的济公像。

济公殿

钟楼-南屏晚钟

钟楼位于净慈寺金刚殿西侧，楼内悬挂巨型铜钟，钟声响彻湖光山色，是为西湖十景之一南屏晚钟也。净慈寺门右边有一座“南屏晚钟”碑亭。初建年代无历史记载，现在的钟楼重建于1986年，三重飞檐翘角，雕梁画栋，十分精美。所悬铜钟高三米，口径1.3米，重十吨，是1984年日本曹洞宗大本山永平寺为报答祖庭恩德，捐赠三千万日元由杭州制氧机厂铸造的，大小与明代相仿，是中日友好的纪念与见证。钟身内外镌刻有赵朴初等人书写的《妙法莲华经》7卷及明文共计六万八千余字，附有中国佛教协会前会长赵朴初大居士的祝祷文。1986年11月21日上午10时许，108声雄浑庄严的钟声回荡在杭州的崇山峻岭、碧湖之上，宣告了绝响百年的 “南屏晚钟”的新生。每日黄昏，悠扬的钟声在暮色苍茫的西湖上空荡，激起人们的无限遐思。

南屏晚钟

乾隆御碑

由钟楼去大雄宝殿，途经院中一幢御碑。这幢石碑是乾隆帝御笔书写的净慈寺方丈咏古碑。碑文如下：“灵隐膻乎北，净慈芗乎南。对峙辉佛日，历劫宣华严。永明及寿宁，名已屡改瞻。录镜缅延寿。铸金传道潜。虚称贞明锡，幻求湿毗签。后庵函清幽，松竹笼花龛。静憩一屏营，笑我言仍詹。”

净寺双井

净寺双井在净慈寺大雄宝殿前，左右各一。相传，寺内原来无井，寺僧须担水于湖滨。宋绍定四年（1231)，住持石田法薰以锡杖叩殿前地， 出泉二脉，遂用砖筑为双井。据旧志称，井水清冽甘甜，即使是大旱之年也不干枯。

运木古井

运木古井，旧名神运井， 传其水与江相通，故又名通江井。此井在净慈寺西香积厨。水极甘洌。其下宽广约6米多，不管怎么用，水永远不会干涸。井中有一根粗细与井围相等的巨木浮现水面。游客要到此井观看，则需要寺中的僧人帮忙，用绳子将灯放在木头 上，方得细视。后人在井上建有一座高大的亭子加以保护。

运木古井

永明塔院

永明塔院目前为供奉唐五代末北宋初住持永明延寿大师灵骨舍利的建筑。始建于北宋开宝八年（公元975），由钱弘俶树亭志，宋太宗赐额，陈灌撰碑铭，后因迁流患灭。明万历三十五年（公元1607）由大壑禅师重建。现今塔院是民国时由太虚法师主持重建的，上世纪八十年代经过翻修。塔院大殿廊柱上有印光、太虚、马一浮、王振等佛教大德和社会名流所撰写的楹联。殿内祖师舍利塔为七级汉白玉雕浮图。四围上下镌刻有佛典故事和净土宗经教素材。现为杭州居士与常住僧众念佛用功场所，水陆法会时为净土坛，因地理位置较为偏僻，甚少有游客进入参观。

美术馆

2016年7月 ，净慈寺美术馆落成。不同于一般寺院的展览馆只是展览寺内已有文物 ，净慈寺美术馆的内部设计和展览形式相对现代，与社会上普遍的美术馆类似。在展览内容上以佛教为主、文化为辅，二者相互融合。寺院坚持 “每年有展览，年年有特色”，定期在美术馆举行各类展览，为大众献上一场又一场的文化盛宴。举办一系列文化活动，有2016年的 “‘一带一路’犍陀罗佛像艺术展”；2017年的 “历代高僧墨迹展(明末清初至近代）” "千叶繁华—— 传世木雕造像展”；2018年的 “器说— 宣炉古事展” “尺度与线条—瓷板上的罗汉与经文展”；2019年的“致敬弘一法师— 刘绵松居士藏弘一法师文献资料展”；2020年的 “慧曰峰下— 宋代僧家茶事展”等。向世界展现了这座千年古刹的新风貌、新气象、新作为。

道容在净慈寺先塑十六应真像，再塑五百罗汉，据说塑像都出一僧之手，而仪貌各异，神气如生，像塑成而僧化去；所建田字殿，将五百罗汉分四层背座，尊尊异形，位置曲折，屈指多迷，为一大奇观。道容建田字殿为江南佛寺之首创，田字形平面既能供奉众罗汉像，且都面向信众，采光较好，便于参拜礼佛，这是佛教中的特殊建筑。节度使曹勋为此撰记称该寺重建后，"金碧辉煌，华梵绚丽，行都道场之盛，特冠诸山"。

杭州净慈寺遗址出土瓷器主要为青釉瓷，另外有青白釉瓷、黑釉瓷等。青瓷除个别为宗教用品外，多以碗、盘、壶、瓶等日用品为主，瓷器所属窑口主要为浙江地区的越窑、龙泉窑等为主，以及少量的北方地区的耀州窑等。青白瓷主要以碗等日用品为主。黑釉瓷主要以盏等日用品为主。还有吉州窑的绿釉瓷，定窑白瓷等。其中净慈寺遗址中出土的一件越窑青瓷净瓶与沙埠窑遗址出土的青瓷净瓶器型略有相似，但前者器型更为修长。还有净慈寺遗址也出土有沙埠窑的碗类器物。

越窑净瓶

自吴越国建寺以来，历代高僧辈出、祖师传承有序，凡历住持百余代，接法于历任住持、并被记录流传后世、具有相当影响力的法嗣接近三百位。

道潜禅师(? - 961)为净慈寺开山祖师，清凉文益禅师之法嗣，俗姓武，蒲津（今山西永济）人。道潜禅师容姿端雅，身长七尺，胸前有黑子七点，状如北斗。时人皆谓其非为常人。成年后，投中条山栖岩大通禅院，从真寂禅师落发出家。道潜禅师持戒精严，讷于言，敏于行。真寂禅师圆寂后，道潜禅师便入雁门，朝五台山，以其戒行清净，多次感文殊菩萨显圣。后游方，居无定所。

道潜禅师

永明延寿（904-975）为净慈寺第一代住持。俗姓王，字仲玄，号抱一子，江苏丹阳人，后迁居浙江杭州，一生主要生活在唐末五代宋初吴越国，为历代吴越国主俗尊崇，并奉为国师。永明延寿大师天资聪颖，曾习儒学，十六岁时即作《齐天赋》等献策于吴越国钱王文穆，而得嘉许。他少时即喜诵读佛经，据说六十日即能背诵整部《法华经》。曾担任过余杭库吏、华亭镇将等职。

延寿禅师

北宋时期，净慈寺名僧接踵，宋初有“两寿”，即延寿和洪寿，均同为德韶弟子，兴教于南屏，其佛学教观盛行于当时。继“两寿”之后，又有圆照宗本(1020——1099)和大通善本(?——1109)相继住持净慈寺，世称之为“大小本”。他们都曾遍访名山，弘扬禅宗佛法，而且都先后成为北宋京都开封的高僧。 正是由于这些高僧住持，才使净慈寺“名蓝有光”，受到宋王朝的重视。

如净禅师(1163 - 122)，释如净，字长翁，俗姓俞，明州苇江（今浙江宁波）人。如净禅师强调以坐禅为修禅方法，主张以心传心，见心成佛，被尊为曹洞宗第十三代祖。嘉定十六年，日本名僧道元来华，师事如净，得曹洞宗旨而归，归国后创立日本曹洞宗，奉如净为始祖。如净生前曾两度住持净慈寺，圆寂后亦葬于净慈，至今墓塔犹存。

如净禅师

济公（1148——1209)，，俗名李修缘，号湖隐，法号道济，台州天台（今浙江省天台县）永宁村人。南宋高僧，后人尊称为“济公活佛”。 他破帽破扇破鞋垢衲衣，貌似疯癫。初在国清寺出家，后到杭州灵隐寺居住，随后住净慈寺。不受戒律拘束，嗜好酒肉，举止似痴若狂，却是一位学问渊博、行善积德的得道高僧，被列为禅宗第五十祖，杨岐派第六祖。撰有《镌峰语录》10卷，还有很多诗作，主要收录在《净慈寺志》《台山梵响》中。

道济禅师

净慈寺经历代文化“层累”而底蕴深厚，是杭州独特风土、风貌的独道体现，承载着历史文脉、时代精神，展现着城市特色与地方风情。历代文人墨客对净慈寺整体印象的描述显示，包括“南屏晚钟”在内的典型声景名胜，都是别具地域风情的胜景，更是构成杭州西湖山水意象不可或缺的特色组成要素。“南屏晚钟”本身便是南宋吸纳优秀中华风景文化，传承写仿北宋“潇湘八景”时，结合地方与时代特色的在地化创新： 南宋末期“西湖十景品题之被遴选出来，创造出来，不但是画家们长期发现、创作从而进行品赞的结果，而且也离不开诗人们的发现、题咏（这也是一种品题）、唱和，它和潇湘八景一样，都是历史和时代孕育的产物”。而杭州净慈寺遗址对研究古代寺院建筑和“五山十刹”建筑形制，也具有重要历史意义和学术价值。

净慈寺是佛教经典巨著《宗镜录》的发祥地、也是禅净双修文化内涵极为丰富的佛教丛林。随着“宗教旅游”在国内的普及，其优越的地理位置和浓郁的佛教文化氛围，通过一定的宣传，逐渐发展成为一个具有吸引力的佛教旅游圣地。因此，除了游客，还有一些佛教徒来“朝圣”。并且净慈寺主殿供奉毗卢遮那佛，这也吸引了一些藏传佛教的教徒前来参拜，从而促进杭州佛教文化的发展与传播。净越寺是西湖文化景观中的佛教文化代表性史迹之一，见证了10-13世纪时杭州作为“东南佛国”的显著地位，净慈寺迄今仍是中国东南沿海地区最重要的佛教活动场所之一。

净慈寺优美的自然地理环境与巍峨的殿宇，是杭州城市文化中极具审美意蕴的人文景观，使其成为了杭州旅游圣地。是佛教旅游文化的重要组成部分，为杭州的佛教文化的传播和旅游行业的发展提供了有利条件。净慈寺不仅以净土宗祖庭而闻名于国内，在海外也享有极高的声誉。首任住持永明延寿禅师编纂的《宗镜录》一书，影响波及海外，当时许多国外僧人慕名前来学法。南宋时，日僧道元曾受学于净慈寺如净禅师，回国后创立了日本曹洞宗，奉如净禅师为日本曹洞宗祖师，视净慈寺为其祖庭。现净慈寺的大梵钟是1986年日本曹洞宗捐资重新铸造的，凝聚着中日两国佛教千年传统法谊，也是西湖十景之一的“南屏晚钟”得以名副其实。而民间广为流传的“济公活佛”神奇的传说，更使净慈寺名扬四海。至今，日本佛教界每年都会来寺寻祖拜渴。

慧日峰

2007年在重建释迦殿开挖地基时发现“慧日峰”刻石，为保护刻石，寺院将释迦殿于原址整体向南移13米，自此“慧日峰”以全新面貌重现世间。

济公殿

2015年，净慈寺复建济公殿，找回的15根殿柱再次登场。缺失的那一根，净慈寺用相同的石料按照原样做了一根，不过这根殿柱上就不再刻楹联，只是留白。

净慈美术馆

2016年，净慈美术馆开发完工并于当年主办了举行了“‘一带一路’犍陀罗佛像艺术展”。

舍利殿

2017年，净慈寺舍利殿正式开工，标志着净慈寺规划改造工程全面启动。

净慈寺遗址

2021年4月至2022年5月，为配合净慈寺整体改复建工程，杭州市文物考古研究所对工程地块进行考古发掘工作。发掘区域位于净慈寺的西南部，东临净慈寺观音殿和演法堂，由A、B两个地段组成，发掘面积达3000平方米，均发现了五代至宋的建筑遗迹。出土陶瓷器、建筑构件等标本650余件。

20世纪90年代末以来，净慈寺遗址开始逐渐恢复其原有的历史风貌和文化价值。在2003年至2004年期间，杭州市政府对净慈寺遗址进行了全面而彻底的修复和重建。在此期间，政府投入了大量资金和资源进行修复和重建工作。经过数年的努力和建设，现在这里已经成为了一座规模宏大、设施齐全、文化底蕴深厚、旅游价值极高的寺庙遗址。

在净慈寺遗址内，有一些文物保护单位被保留下来作为文物保护单位进行管理和保护。这些文物包括大雄宝殿、观音殿、佛堂等建筑遗址以及一些古树、古塔等文物。此外，净慈寺还保存着许多珍贵的经书和佛像等文物。

2022年12月18日，净慈寺遗址入选2022年度浙江考古重要发现。

2023年2月，净慈寺遗址入选2022年度全国十大考古新发现初评候选项目。

新年伊始，净慈寺都会举行新年撞钟仪式祈愿新年吉祥。这项象征着和谐、欢乐、稳定、团结的活动，成为杭州文化旅游的金名片，古老的 “南屏晚沖”注入了新的内涵和魅力，并成为了连接海峡两岸同胞的精神纽带。

净慈寺作为杭州极具代表性的汉传佛教寺院，也是江南地区重要的佛教文化圣地。一年中有许多不同类型的仪式，包含修行类仪式、普济类仪式、庆典纪念类仪式及祈福禳灾类仪式。

2023癸卯 · 年度法会（农历）

相传道潜禅师请雷峰塔下十六应真(罗汉)铜像供养于永明院，恰巧与忠懿王梦境(十六尊者乞随禅师入寺)契合，于是便在永明塔院兴建罗汉堂，成为中土寺院有罗汉堂殿之滥觞。

罗汉堂

钟楼相传为吴越时期至正年间由住持东屿德海重建。洪武十一年住持夷简复建，以旧钟小，仍聚铜二万余斤，铸巨钟，悬其上，撞之声闻远壑。每当佛寺晚钟敲响，108声深沉、浑厚的钟声在苍烟暮霭的山谷中回鸣，经过开阔的湖面，声播彼岸十里之遥。可惜在清朝末年，铜钟在战乱中消失，钟声沉寂。明万历年间，内监孙隆再次重修，下供地藏王菩萨像。

南屏晚钟

相传，南宋嘉泰四年(1204)，净寺大殿被火烧毁。寺中无力修复，济公对长老说，他三天之内可以弄到木料，以修复大殿。寺人不信，济公将身上的袈裟往天上一抛，笼罩在诸山之上，山上的树木自行拔起，浮江而至。待众僧准备集合去江边搬运时，济公对大家说："不必辛苦了，树木已在香积井中了！"不久，有6个巨人将木料扛出。监寺之人想慰劳他们。这6个巨人辞谢说："吾等为六甲神，怎能接受酬谢呢？"故后人名为神运井。此系神话，不足信。许钦文先生以为："大概因为木料长大，普通的方法不容易运输，就来了这神话般传说。和尚说得像煞有介事，听的人也似乎大半相信。一看要出蜡烛钱，这就成了运钱井。"

运钱井

济公，也就是道济禅师，是与净慈寺有关的传奇僧人。关于他的故事，早在南宋时期就开始流传。相传道济禅师是《天圣广灯录》编撰者李文和的远孙，在灵隐寺出家，虽然行为癫狂，但心底慈悲、神通广大，爱打抱不平。嘉泰四年净慈寺遭大火焚毁，他自为募疏，行化严陵，于寺院重建莫大功矣。嘉定二年(1209)圆寂于净慈寺，被后世称为“济颠和尚”，后逐步被神化为“济公罗汉、菩萨、活佛”，在杭州乃至全国的百姓中影响巨大而广泛。2006年，“济公传说”被列为国家首批非物质文化遗产。现今东南亚诸国济公爱好者众多，当地以济公命名的“阁” “善社”已达二百余所，且每年都会组织爱好者来净慈寺朝圣。

济公佛像

据传，乾隆皇帝前往江南旅游并非出于真正的兴趣，而是为了探听百姓的反应，察看政治局势。在他到达杭州南屏山净慈寺时，寺里有个得道的半仙，叫“诋毁和尚”，这和尚不讲究诵经打坐，专喜欢议论天下大事。要讲便讲，要骂便骂，毫无顾忌。只因他讲得有理，骂得有趣，所以老百姓都喜欢亲近他。乾隆皇帝听说有这么个和尚，他眉头就打起个疙瘩，心想：这和尚取这么个，怪名号，必定是个隐迹山林的明朝遗老，不守本份的人吧。倒要去听听这和尚到底“诋毁”些什么。于是，他便换上一身蓝衫，拿把描金新扇打扮成一个秀才模样，一摇一摆地去游净慈寺，指名要会会诋毁和尚。当乾隆与诋毁和尚路过香积厨时，乾隆看到一担豆芽菜放在地上，而一只小狗却在上面撒了尿。乾隆皇帝问诋毁和尚这是否算是干净的东西。诋毁和尚回答说豆芽菜是在水中长出来的，因此是最干净的。乾隆皇帝却认为狗尿已经污染了它。诋毁和尚笑着说，如果你不看见它被尿了，它就是干净的。他说有些人听到别人骂他们却装作没听见，这就像是眼不见耳不闻，这样就可以不受伤害。乾隆皇帝听后十分愤怒，但又担心露出身份，便找不到接下来的话题。突然，他听到厨房门外有人叫卖茶叶蛋，便借口肚子饿了，溜走了。

乾隆画像

净慈寺谦师点茶，技法娴熟高超，不少诗人对谦师赞誉有加。苏东坡第二次到杭州任知州时，西湖南山净慈寺的南屏谦师亲自为他点茶。苏东坡欣赏谦师高超的点茶技法，品饮之后，果真非同一般。于是当场做诗一首，题名《送南屏谦师》，诗曰：“道人晓出南屏山，来试点茶三昧手。忽惊午盏兔毫斑,打作春瓮鹅儿酒。”

净慈寺谦师点茶

1984年，一首《南屏晚钟》迅速风靡海峡两岸。这首经典歌曲创作于十九世纪五六十年代，其歌词是由中国著名词作家上海鸳鸯蝴蝶派词人陈蝶衣所作, 旋律为香港的著名作曲家王福龄所谱写, 因为其曲调悠扬婉转袁，歌词有着深厚的人文精神和一种意味深长的禅意，所以这首歌曲一产生就表现出动人心弦的艺术魅力，随之被广大群众所传唱，成就了它长盛不衰的生命力。美景之中有无尽的文化内涵，“山河美景”之于家国的深刻寓意，也只有经历了国破家亡、人生逆转之后，才有痛彻肺腑的领悟。从这个意义上理解《南屏晚钟》，它并不肤浅，貌似一首情歌，从这个被称为“净慈禅寺”的地方唱出，别有一番禅意：人们追逐的东西似有，却无。

陈蝶衣《南屏晚钟》词曲节选

主要相关诗词

寺内对联

2011年11月，浙江杭州“净慈寺”、“香积寺”两所千年古刹的住持“惟迪法师”被捕，警方确认其参与了17年前九江灭门惨案。

展开[a]

西湖十景包括：曲院风荷、苏堤春晓、平湖秋月、断桥残雪、花港观鱼、柳浪闻莺、三潭印月、双峰插云、雷峰夕照、南屏晚钟，其中南屏晚钟在净慈寺内。

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