黄庭坚

黄庭坚（1045年8月9日—1105年5月24日），洪州分宁（今江西省九江市修水县）人，字鲁直，小字绳权，自号山谷道人，黔安居士、晚号涪翁、人称黄太史、黄山谷、豫章先生、黄文节公。北宋著名文学家、书法家，江西诗派始祖。黄庭坚自小聪颖，熟读五经，七岁即能赋诗，少年时随舅父李常赴淮南游学，打下扎实的文学基础；英宗治平四年（1067年）中进士，调任汝州叶县尉，第二年赴任，因报到逾期被拘禁，直到年底才正式上任，在叶县共任职三年多，他的原配妻子孙兰溪也逝于叶县；神宗熙宁五年（1072年）黄庭坚参加四京学官考试，因成绩优异被任命为北京国子监教授，熙宁九年（1076年）任期届满，受文彦博赏识，举荐其继续留任，直到神宗元丰三年（1080年）才赴吏部改官任吉州太和县令。元丰六年（1083年）解官太和县令，调任德州德平镇的监镇官。元丰八年（1085年）年仅十岁的宋哲宗继位，由倾向旧党的高太后实际执政，黄庭坚于四月被诏为秘书省校书郎。哲宗元祐元年（1086年）任《神宗实录》检修官，因此期间与作为旧党的苏轼关系密切，故此被视为旧党，最终因新旧党派之争而贬谪蜀中；徽宗崇宁元年（1102年）任太平州知州，上任几日即被罢官，崇宁二年（1103年）因“幸灾谤国”获罪而被除名，流放宜州，崇宁四年（1105年）卒于宜州；高宗绍兴二十九年（1159年）追授直龙图阁学士加太史，恭宗德佑元年（1275年）谥封“文节”，后人尊为“黄文节公”。

黄庭坚是江西诗派的代表人物，他继承了杜甫的现实主义传统，提出文章修辞应做到“无一字无来处”。他推崇杜甫作为江西诗派的“一祖”，自己与陈师道、陈与义一起形成了江西诗派的“三宗”。元祐年间，黄庭坚、张耒、晁补之、秦观四人游学于苏轼门下，史称“苏门四学士”，四学士外加陈师道、李廌，又称“苏门六君子”。他的诗与苏轼齐名，并称“苏黄”；词与秦观齐名，号秦七、黄九；他的诗文主要收录于《豫章黄先生文集》，现存诗歌有1956首，词约180多首。他的词集收录版本众多，各版本收录数量不一，书法方面，与苏轼、米芾和蔡襄并称“宋四家”。他的传世书法作品主要分为刻帖与墨迹两部分，具体数量已不可考，包括《诸上座帖》《松风阁诗》《廉颇蔺相如传》《花气诗帖》等。

黄庭坚生于仁宗庆历五年（1045年），卒于徽宗崇宁四年（1105年），江西省修水县双井村人，原籍婺州金华（今浙江省金华市）。祖父黄湜为仁宗嘉祐二年（1057）进士，任给事中，赠通奉大夫、朝散大夫，其第三子黄庶即黄庭坚的父亲。黄庶，字亚夫、亚父，宋仁宗庆历二年（1042年）进士，长期在州郡任属官，官至代理康州（今广东省德庆县）知府，崇尚杜甫、韩愈，著有《伐檀集》二卷。黄庭坚的母亲是建昌(今江西修县）望族李东的女儿，通经史、书画。黄庭坚的家族人材辈出，宋朝时仅双井黄氏一族就有48名进士，其中5名官至尚书，被誉为“华夏进士第一村”。

宋仁宗庆历五年六月十二日（1045年7月28日），黄庭坚出生于江西省修水县双井村，自小受家学熏陶，五岁时即开始读《五经》并背诵如流，七岁时作了一首《牧童诗》：“骑牛远远过前村，吹笛风斜隔岸闻，多少长安名利客，机关用尽不如君“。八岁时，黄庭坚父亲黄庶有友人要赴科举考试，大家都作诗为其送行，黄庶命黄庭坚也一起来作诗，黄庭坚很快作成：”君到玉皇香岸前，若问旧时黄庭坚，谪在人间今八年。”

宋仁宗嘉祐二年（1057年）黄庭坚就读于家乡双井村的芝台书院，嘉祐三年（1058年），黄庭坚的父亲黄庶病逝，因为父亲的去世，家境窘困，他只能随母回到外婆家居住。

嘉祐四年（1059年），黄庭坚随舅父李常赴淮南游学，《跋王子予外祖刘仲更墨迹》云：“某十五六时游学淮南间。”当时李常任涟水军转般仓，涟水军属淮南东路。黄庭坚在这样的良好学习环境下，得以博览群书，打下扎实的文学基础。

嘉祐六年（1061年），黄庭坚跟随李常在扬州时结识了孙觉，并得到他的赏识，孙觉非常推崇杜甫，在一次与诗人王平甫关于杜甫与韩愈的争论中，孙觉发现了黄庭坚的才华，从此非常赏识他，之后将女儿孙兰溪许配给他。黄庭坚对孙觉的知遇教诲之恩也是感念不尽的。

宋仁宗嘉祐八年（1063年），黄庭坚参加洪州乡试，名列乡元（乡试第一名）。嘉祐九年（1064年），黄庭坚赴京参加礼部省试，落第而归。

宋英宗治平三年（1066年），黄庭坚再次参加乡试，这次的诗题是《野无遗贤》，主考官是庐陵（今江西省吉安市）李询，当他读到黄庭坚诗中的“渭水空藏月，傅岩深锁烟”一句时，不禁拍手赞叹：“此人不惟文理冠场，翌日当以诗名擅四海。”黄庭坚于是再次名列乡元。

治平四年（1067年），黄庭坚赴汴京（今河南省开封市）参加礼部考试，中第三甲进士，调任汝州叶县（今河南省平顶山市）尉。

宋神宗熙宁元年（1068年）春，黄庭坚被调到汝州叶县任职，但他直到九月才到任，因延误报到期限，当时前朝宰相富弼在汝州任职，依法将黄庭坚拘禁，直到年底才释放就任。

熙宁二年（1069年），黄河以北发生地震和水灾，灾民纷纷涌入汝州叶县一带，富弼下令救济灾民，黄庭坚作为县尉，奔走安顿，眼见灾民的疾苦，有感而作《流民叹》，对灾民表达了深切的同情。

熙宁三年（1070年），黄庭坚的妻子孙兰溪不幸病逝于叶县，他写下《红蕉洞独宿》表达无尽的哀思。

熙宁五年（1072年），黄庭坚参加四京学官考试，因为成绩优异，被任命为北京（今河北省大名县）教授，次年与诗人谢景初相识，并续娶其女谢介休为妻，谢介休不幸于元丰二年（1079年）病逝，为黄庭坚留下一女黄睦。熙宁九年（1076年），当时留守北京的老太师文彦博非常赏识他，举荐他连任，因而黄庭坚直到宋神宗元丰三年（1080年）才赴吏部改官任吉州太和县令。

宋神宗元丰三年（1080年），黄庭坚携全家从汴京到吉州太和县（今江西省泰和县）赴任，路过安徽途中他浏览了怀宁县的潜山，潜山是佛教与道教圣地，上有南朝梁代宝志禅师所建山谷寺，寺东北有禅宗三祖僧璨大师塔，故此寺又称三祖寺，潜山又名三祖山。且其地又有祠祀道教中的“九天司命真君”，故潜山又名司命山。可说是佛道两家的圣地，黄庭坚有感于此，写下：“行憩宝公井，瞻礼璨师塔”，他心向神往，从此自号“山谷道人”。

元丰四年（1081年），黄庭坚到达吉州太和县上任，在任期间，正值朝庭加紧实施王安石新法，推行食盐专卖政策，这项政策本意是为了限制大地主的土地兼并及对民众的重利盘剥，但是新法在实施过程中因为不法官吏为了谋求暴利和向上司邀功，不顾百姓的实际需要和购买能力，屡屡多报数量，再高价摊卖给百姓，导致民不聊生，黄庭坚在诗作《上大蒙笼》《劳坑入前城》中对这一盐法进行了猛烈的抨击。另摘取后蜀末代皇帝孟昶《戒石铭》中的句子：”尔俸尔禄，民脂民膏，下民易虐，上天难欺。”体现了黄庭坚仁政爱民的思想。

元丰六年（1083年），黄庭坚解官太和县令，调任德州德平镇的监镇官（今山东商河县德平镇）。

元丰七年（1084年），黄庭坚的儿子黄相出生，这一年的三月，他在路过泗州（今江苏省旴眙县附近）僧伽塔时，于塔前写了一篇《发愿文》，从此戒荤吃素。抵达德平后，当时的德州通判赵挺之正欲在德州推行新法中的市易法，而黄庭坚认为德州镇小民贫，经不起新法的搜刮。这一分歧导致之后双方不和的局面，以至于后来赵挺之罗织罪名，导致黄庭坚贬死宜州。

元丰八年（1085年）三月，宋神宗驾崩，年仅十岁的太子赵煦继位，即为宋哲宗，因年幼，由太皇太后高氏执政，高氏在政治上倾向旧党，她将王安石一派的新政势力一并扫除，起用司马光、吕公著为相，史称“元祐更化”。黄庭坚于四月被诏为秘书省校书郎。

宋哲宗元祐元年（1086年）三月，经司马光推荐，黄庭坚与司马康、范祖禹共同校定《资治通鉴》，十月，被诏任为神宗实录院检讨官、集贤校理。

元祐二年（1087年），苏轼想举荐黄庭坚为翰林学士，未能成功，最终黄庭坚被授予著作佐郎，苏轼的举荐遭到了赵挺之的攻击，他称黄庭坚“轻薄无行，少有其比”，并在奏疏中对苏轼和黄庭坚横加攻击。

元祐三年（1088年），由于赵挺之的攻讦，黄庭坚在升迁著作郎后很快又被取消，维持原著作佐郎职务。这一年，黄庭坚、秦观、晁补之和张耒同任馆职，史称“苏门四学士”。

元祐六年（1091年），黄庭坚参与编写的《神宗实录》完成，朝廷嘉奖编撰人员官升一级，黄庭坚由著作佐郞升为起居舍人，但这一诏命又被中书舍人韩川驳回，他认为黄庭坚“轻翾浮艳，素无士行”。在接连的政治逆境下，黄庭坚已无心仕途，他先上了一道《辞免转官状》，未获准许，接着又上 了一道《乞回授恩命状》，乞求将朝庭的恩宠转授给自己的母亲，于是其母亲被封为安康郡太君，而他自己一再要求外任，不愿在京城为官。这一年的六月，黄庭坚的母亲病逝，朝庭赐钱物给其办丧事，他只得中断职务护母丧回乡，第二年正月到家，五月又得知叔父黄廉于京城病故，接连的打击更增加了他的悲痛之情。

元祐七年（1092年），因宰相吕大防在元祐四年提举修《神宗实录》，元祐七年又兼修《神宗皇帝正史》，他举荐黄庭坚与秦观为正史编修官，黄庭坚不想在深陷是非之地，于是在这年九月母亲守丧期满后上奏请求免去自己编修官的职务，第一次请求未获批准，他又上了《第二辞免状》诉说自己疾病缠身，退意坚决。

元祐八年（1093年）二月，黄庭坚在修水双井安葬了母亲，于母亲墓旁建“永思堂”居住。九月，太皇太后高氏驾崩，十月宋哲宗亲政，次年四月改元为绍圣。宋哲宗在高太后执政时长期处于无权地位，随着年岁渐长，他的不满也在加深，待到亲主国政，他将王安石时期新党被贬者纷纷召回，而元祐时期的旧党官员被相继贬逐。政治斗争越发趋向党派之争。

宋哲宗绍圣元年（1094年），黄庭坚先后被任命为宣州（今安徽省宣城市）知州、鄂城（今湖北省鄂州市）知州，均未报到上任。同时《神宗实录》因为是旧党执政时编撰，也受到新党的攻击。绍圣元年闰四月章惇就任宰相后即奉诏举修《神宗皇帝实录》、《国史》，蔡卞、曾布、林希同修。他们一致声讨黄庭坚等人编修的《神宗实录》是”谤史“，必须重修。故此，朝庭下诏对编修人员进行审查，刚服丧期满的黄庭坚应诏来到陈留（今河南省开封市陈留镇），等于罢去了他的一切官职，只给他安了一个管理亳州（今安徽省亳州市）明道宫的闲职，且责令居住于开封境内接受国史院的审查。蔡卞等还从《神宗实录》里摘出了千余条材料以罗织罪状，但绝大部分没有凭据，经过反复考证核实，仅剩二三十琐事，面对罗织的罪状，黄庭坚镇定从容据理反驳。十二月，终以“类多附会奸言，诋熙宁以来政事”获罪，贬涪州（今重庆市涪陵区）别驾，黔州（今四川省彭水县）安置，贬谪令下，“左右或泣，公色自若，投床大鼾，即日上道。”

绍圣二年（1095年）正月，黄庭坚离开陈留前往黔州，兄长大临陪同，于四月到达，住在开元寺的摩围阁中，期间经过江陵（今湖北省荆州市），住在江陵承天寺，住持智珠禅师准备将寺院的旧塔拆去重建一座新塔，希望建成后由黄庭坚作记。秋天时，二弟叔达携家眷及黄庭坚之子黄相及黄相之母来到黔州。

绍圣四年（1097年）十二月，黄庭坚的外兄张向任提举夔州（今重庆市奉节县）路常平，朝庭为避亲嫌，下诏将黄庭坚迁移戎州（今四川省宜宾市)。

元符元年（1098年）三月黄庭坚离开黔州，六月初至戎州，住在南寺无等院。

元符二年（1099年）初春，黄庭坚于城南租屋居住，题为“任运堂”，又在无等院借地盖屋，名为“槁木寮”“死灰庵”。他的《任运堂铭》充分表达他当时的心境：“余已身如槁木，心如死灰，但不除须发，一无能老比丘，尚不可邪？”

元符三年（1100年）哲宗驾崩，亲政仅六年，未留下子嗣，其弟端王赵佶即位，即宋徽宗，皇太后向氏听政，倾向旧党。五月，黄庭坚恢复官职，任命为宣德郎，监鄂州在城盐税，并还所得勋赐，十月，又任命为奉议郎，签书定国军节度判官。十二月，他离开戎州东归，船过江安（宜宾所辖县），县令石信道热情挽留，并将女儿许配给黄庭坚的儿子黄相。

元符四年（1101年）正月，皇太后向氏驾崩，徽宗亲政，改元建中靖国，起用新党，旧派再落。五月，蔡京入朝为尚书左丞，赵挺之为尚书右丞，七月，蔡京进为右仆射，登上相位，并加紧了对旧党人士的政治清算。这一年春天，黄庭坚从江安东下，三月被改任舒州（安徽省潜山市）知州，四月又封他为吏部员外郎并召入京，他以自己体弱多病坚辞不就，接连上表请求差遣外郡。

宋徽宗崇宁元年（1102年）六月，黄庭坚受命领太平州知州，九日到任，十七日即被罢官。罢官的第二天，州官衙门设宴为他送行，黄庭坚即席赋《木兰花令》表达他对于升沉交替，一切都是过眼云烟的复杂微妙心态。九月，蔡京开列司马光、文彦博、苏轼、黄庭坚等一百二十人，立党人碑于端礼门，称为“元祐奸党”，碑由徽宗手书，称为“元祐奸党碑”。

崇宁二年（1103年）四月，下诏销毁范祖禹《唐鉴》及三苏、黄庭坚、秦观文集（《宋史·徽宗纪》）。在这之前的两年，江陵的承天塔已建成，黄庭坚应当年智珠禅师之约作《承天禅院塔记》，江陵知府马珹在承天寺宴请同寮，请众人观摩碑文，当时江陵的转运判官陈举看到碑尾所书仅有“买石者：邹永年、篆额者：黄乘、作记者：黄某、立石者：马城”，想也署上自己的名字，黄庭坚没有答应。陈举从此怀恨在心，伺机报复，他了解到黄庭坚与赵挺之宿有嫌隙，就挑剔《承天禅院塔记》中的字句，罗织出“幸灾谤国”的罪名，十一月底，黄庭坚被除名，遣送宜州（广西宜山县）编管。

崇宁三年（1104年）五六月间，黄庭坚只身抵达宜州，初期租住在城西，十一月，在当地官府的命令下，迁入城南居住。

崇宁四年（1105年），宋徽宗大赦元祐党人，黄庭坚也在被赦之列，由宜州迁往永州，但他未接到诏令，于九月已病逝于宜州。宋徽宗于九月封黄庭坚妻为兰溪县君，继室为介休县君，子黄相为中奉大夫。

崇宁五年（1106年），大赦元祐党人，下令废除“元祐奸党碑”，同年黄庭坚恢复官职为奉议郎。

大观三年（1109年），好友苏伯固（苏坚）、蒋湋（蒋彦回）护其灵柩从宜州归葬修水双井黄氏祖茔之西。

宋高宗绍兴元年（1131年），追封黄庭坚为直龙图阁，对他的后人也优待有加。（黄㽦《山谷先生年谱》）

绍兴三年（1133年），进士李康仲（黄庭坚的外孙）特补为将仕郎。

绍兴二十九年（1159年），特别追封黄庭坚为直龙图阁学士加太史。

宋恭宗德佑元年（1275年）。黄庭坚谥封文节，后世人称黄文节公。

北宋末年，吕本中作《江西诗社宗派图》，将黄庭坚等二十五位诗人归为“江西诗派”（因大多数人为江西籍），该诗派是在北宋元祐诗歌高潮的影响下形成的，宋诗总体是渊源于唐诗的，而宋诗时代风格的创新意识来自于北宋中期，第二个创新高峰在元丰、元祐时期，黄庭坚就处于这一时期，他既吸收中晚唐格律诗的艺术成就，又继承中唐韩愈、孟浩然及北宋欧阳修、苏舜钦等人在古体方面的探索成果，形成荟萃百家而自成一家的艺术成就，使得他成为江西诗派的宗祖。诗派成员奉黄庭坚的“夺胎换骨”“点铁成金”为创作纲领，并提出“宁拙勿巧，宁朴勿华，宁粗勿弱，宁僻勿俗”的观点，可以说彻底延续了黄庭坚诗歌创作上那种追求不落俗套、奇崛清新的创作风格。

黄庭坚的书法，在宋代就已产生很大影响，当时有“山谷翰墨满江南”之说。黄庭坚在书法理论上提倡“自成一家”，开创了“以禅喻书”的品评方式，他的书法创作成就体现在行书与草书，在笔法、结构、章法上均有所创新。元代赵孟頫说：“黄太史书如高人胜士，望之令人敬叹。”（《赵氏铁网珊瑚》卷五）到明代沈周、文徵明都曾学习黄庭坚书法。郑板桥更是从黄庭坚的书法中领悟画竹奥妙。近代康有为也说：“宋人书以山谷为最，变化无端，深得《兰亭》三昧，至其神韵绝俗，出于《鹤铭》而加新理。”（《广艺舟双辑》卷六），皆给予他很高的评价。