重阳节

重阳节是中国的传统节日，在每年农历九月初九。《易经》中把“九”定为阳数，九月初九，两九相重，所以叫重阳，也叫重九。

重阳节起源于先秦。重阳节的名称源自于中国古代的阴阳学说。古人认为万物有阴阳，数字也分为阴数和阳数，九为最大的阳数。“九月九日”，两九相重，所以叫“重九”，也称“重阳”。古人观念中，“九”又与“久”谐音，“十”是满，满则会亏，“九”是“至尊之数”。所以九月九日是一个值得庆贺的吉祥日子。 农谚说：“九月九，大撒手。”指一到农历九月九日，农事就完全结束了，秋高气爽，五谷丰登的喜悦，满足了人们欢庆的内心需求。《吕氏春秋·季秋纪》说：“（九月）命家宰，农事备收，举五种之要。藏帝籍之收于神仓，祗敬必饬。”“是日也，大飨帝，尝牺牲，告备于天子。”九月农作物丰收了，人们要祭天帝和祖先，报答天帝和祖先的恩德。此时的重阳节习俗只在宫中流传。

汉代以后，先秦九月祭的色彩逐渐淡化，驱邪祈寿的一些食俗和佩俗由宫廷传入民间。典籍《三辅黄图》卷四说，刘邦和宠妾戚夫人在长安宫，边饮菊花酒边下棋，“胜者终年有福，负者终年疾病，取丝缕就北斗星辰求长命乃免。”后来，戚夫人被吕后害死，其贴身侍女贾佩兰被驱逐出宫，将宫中重阳节习俗流传到民间，重阳节遂逐渐成为一个全国性的节日。从汉朝开始，形成重阳节登高、赏菊、饮菊花酒、插茱萸、吃饵（现代称为“重阳糕”）等风俗。西汉初期形成敬老的习俗。汉高祖颁布养老诏令：凡80岁以上的老人均可享受特殊的待遇，50岁以上的百姓，人品好的，免徭役，赐酒肉。由先秦时普庆丰收的欢宴发展演变为大型的饮宴活动。也是从汉朝起，受古代采集药物服用、追求长生的影响有了重阳之日还有了祈求长寿的风俗。葛洪在《西京杂记》中说汉高祖时，每逢九月九日，宫中要佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，以求长寿。

到魏晋南北朝时，曹丕的《九日与钟繇书》记载："岁往月来，忽复九月九日。九为阳数，而日月并应，俗嘉其名，以为宜于长久，故以享宴高会"。“九"既表示"阳刚"，显示生命活力，又与"久"谐音，更寓含"长久"之意，人们将这一天视为"长寿节”，在这一天为老人祝寿。地方官府亦在这天举行"养老礼"，招待当地的高龄老人，以示敬重。南朝刘宋开国皇帝刘裕篡晋前，有一年在彭城过重阳节，登上项羽戏马台。称帝后，他规定每年九月九日为骑马射箭、检阅军队的日子。从此，重阳节多了骑射这一习俗。

唐德宗贞元四年（788年），重阳节被正式定为节日。在重阳节，唐德宗给官员休假，提供活动经费：“每节宰相以下及长参官共赐五百贯。”重阳节的活动普及全国，在登高的同时，鼓励人民讲武习射。重阳节这天要登高，要饮宴，要赏菊，要齐射等，放假时间由九月九日一天，逐渐变成从九月八日开始，有时到九月十日还在过重阳节。李白《九月十日即事》诗中云：“昨日登高罢，今朝再举觞。菊花何太苦，遭此两重阳？”

宋朝过重阳节已经发展成一种高雅的娱乐活动了。宋人把茱萸称为辟邪翁，称菊花为延寿客，极为钟爱。宋人过重阳节时，从宫廷到民间都要买菊、赏菊、饮菊、簪菊、咏菊，还点菊花灯、吃菊花糕。宫中与富贵之家赏菊，平民百姓也赏菊。宋朝，菊花有七八十个品种。汴京城在重阳节这天处处有菊花，酒店也用菊花装饰，有菊花门，菊花窗等。登高、喝菊花酒、佩茱萸、聚会饮宴，参加寺庙举办的斋会。北宋时，京城人要做重阳糕互赠等。宋人的重阳糕也叫菊糕。南宋的重阳节从九月八日起，宫廷庆祝活动比起北宋更加铺张浪费。宫中庆瑞殿摇摆上万盆菊花，晚上要点菊花灯，办赏灯宴。渐渐的，制灯、赏灯的活动也推广到民间。南宋的百姓，在重阳节这一天会到郊外祭祖。到了宋代，契丹、金国女真人，也在重阳节饮菊花酒、茱萸酒，欢度佳节。

元、明、清三代重阳节，基本上是延续宋代的做法，是重阳节的延续期。在明代，皇宫中从九月初一开始吃花糕庆祝。明朝人过重阳节时，会将已经出嫁的女儿接回娘家过节，所以，重阳节也叫“女儿节”。《大兴县志》记载："九月九日”“父母家必迎女归，亦曰女儿节。”在重阳节，已出嫁的女儿要归宁。一些富贵人家在重阳节会买进数百盆菊花，巧妙地叠成菊山或者菊塔；有到郊外秋游“辞青”的习俗。明朝，在江南过重阳节，还会有人牵羊赌彩，赢者可以得到肥羊。另外还有歌舞、划船、骑射、饮酒、呼卢、蹴鞠等。申时行在《吴山行》中有具体的记载。清朝，人民最喜登高过重阳节：登山、登上高塔、城楼等；同时，举行跑马会、赛车会、千叟宴等。

金秋九月，天高气爽，登高远望可达到心旷神怡、健身祛病的目的。故重阳节又被称为“登高节”。相传此风俗始于东汉。西汉《长安志》中有汉代京城九月九日，人们游玩观景的记载。登高所到之处，没有划一的规定，一般是登高山、登高塔。清代潘荣陛编撰的《帝京岁时纪胜》记载：（重阳）有治看携酌于各门郊外痛饮终日，谓之'辞青'。即重阳登山“辞青”，与三月“踏青”相对应。

重阳节登高

茱萸雅号“辟邪翁”，菊花又名“延寿客”。民间认为九月初九也是逢凶之日，多灾多难。佩带茱萸以辟邪求吉，所以重阳节也被称为“茱萸节”。唐朝时，人们在重阳节除了佩带茱萸，头上戴菊花。在晋代葛洪《西京杂记》中有记载。后来晋周处《风土记》也说，九月九日折茱萸插头，可辟除恶气，抵御初寒。这种风俗延续千年不变。宋代《太平御览》等典籍亦载有重阳日登高插茱萸风俗。宋代还有将彩缯剪成茱萸、菊花来相赠佩带的。到清代，北京人过重阳节还有把菊花枝叶贴在门窗上。

重阳节菊花

各地在重阳节吃的松软糕类都叫重阳糕，没有固定的形式，又称花糕、菊糕、五色糕。“糕”与“高”字同音，有步步登高的意思。讲究的重阳糕作成九层，上面还作成两只小羊，以符合重阳（羊）之义。有的还在重阳糕上插一小红纸旗，并点蜡烛灯。这是用“点灯”“吃糕”代替“登高”的意思，用小红纸旗代替茱萸。明代谢肇淛在《五杂俎》中提到：“九月九日天明时，以片糕搭儿女头额，祝曰‘愿儿百事俱高’。此古人九日作糕之意。”夏仁虎在《岁华忆语》中则说“是日人家，以糕饵供祖”，记载的是重阳糕与祭祀祖先有关。

重阳糕

重阳节骑马射箭的习俗始于刘裕建立刘宋，规定九月九日为骑马射箭、校阅军队的日子后，在南北朝流行。秋季为丰收的日子，在战争频繁的年代，以习武为内容的习俗主要流行于官场。后来流传开来，在民间立靶射箭，中者有赏。

从唐朝开始，一直被用于军事上的风筝向民间娱乐转型，成为人民娱乐的玩具。到明清，人民出自己放风筝，还赠送亲友。重阳节放风筝，称为“风槎”，是为了“放晦气，纸鸢飞得越高越远，晦气也飞远；还有一种传说，重阳放纸鸢是“放吉祥”“放福气”，纸鸢飞得越好，则福气越浓。

在中国古俗中，菊花象征长寿。农历九月俗称菊月，重阳日又称菊花节，历来有赏菊花、饮菊花酒的风俗。从三国魏晋以来，重阳聚会饮酒、赏菊赋诗成为时尚。菊花酒，在古代被看作是“吉祥酒”。据贾思勰《齐民要术》所载“以九月九日日未出前，收水九斗，浸曲九斗”可知，在重阳节黎明时分，人们便采摘含苞待放的菊花，掺杂在黍米中浸曲酿制，直到次年重阳才酿成菊花酒。“在明代高濂的《遵生八笺》中记载，菊花酒是盛行的健身饮料。

菊花酒

食蟹也是重阳的传统习俗。《金陵岁时记》中记载：“吾乡重九之夕，铺家治酒剥蟹，以犒店伙，佐以咸鸭。”老南京的商店和作坊主人在重阳节晚上以“螃蟹酒”宴请店员和伙计，因为重阳节后往往生意忙碌。老南京谚语：“吃了重阳酒，活计不离手。”重九晚上吃螃蟹酒，成为夜工开始的标志，也成了某些行业的俗例。

亲朋欢聚畅饮

重阳节与除夕、清明节、中元节统称中国传统四大祭祖的节日。在古代，人们喜欢去寺院进行重阳节活动，在风景名胜之地修建的寺院中，吹吹风、赏赏菊，喝点小酒助兴。

河北香河县百姓有亲戚关系的，会在重阳节互送礼物，称为“追节”。永平县老人用重阳天气预卜未来天气，如果重阳下雨，则以后几天也会下雨。河北《任丘县志》记载：“重阳隆师放学。”给老师放假。山西《沁州志》《武乡县志》记载，重阳要“拜礼师长”。五台县地区重阳吃寿面，应重阳节祈寿的习俗。这天，家家户户要改善生活。

河南信阳，人们在重阳日吃汤圆。豫北有“九月九，卸石榴”的谚语，这天大家摘石榴吃。南阳把九月九当做老君（即老子）的生日。老君小名为“哨”，所以这一天歌舞游乐禁止吹哨子。南阳市西峡县于2010年被中国民协授予“中国重阳文化之乡”。每年农历九月九日这里都会举办“中国西峡重阳文化节”。武昌县于重阳节酿酒。应城县的重阳节是还愿日，家家祭拜土地神。湘西土家族过重阳节打糯米粑，取辟邪之意。在江西省婺源县，每年重阳节会在篁岭举办“晒秋节”。秋季收获的大量农作物需要晒干贮藏，选择重阳节这一天来进行“晒秋”。江西南昌滕王阁是登高胜地，王勃于重阳节在滕王阁写出《滕王阁序》。

山东鄄城称重阳节为财神生日，家家烙焦饼祭财神；道教认为九月九日是老君生日，举行祭祀活动；昌邑百姓要喝辣萝卜汤，并有谚语说：“喝了萝卜汤，全家不遭殃。”邹平百姓要祭祀范仲淹，染坊及酒坊要祭缸神；滕县出嫁女儿不满三年不许回娘家过重阳；阳谷有结伴打猎的习俗。江苏南京百姓用五色纸旗插在院子里；长洲县吃一种叫“骆驼蹄”的面食；无锡县喝九品羹。安徽淮北百姓在重阳欣赏凤阳花鼓，喝菊花酒；铜陵县举行龙族会迎接山神、吃柿子。儿童削竹马为戏。上海豫园，每年重阳会举办菊花会。浙江绍兴，在重阳日包粽子互赠，称为重阳粽；桐庐县祭祖，也称“秋祭”。福建省长汀县，重阳节被称为“毛豆节”，人们会去田中采毛豆互相赠送；莆仙在重阳祭祖者比清明多，故俗有以三月为小清明，重九为大清明之说。由于莆仙沿海，九月初九也是妈祖羽化升天的忌日，乡民多到湄洲妈祖庙或港里的天后祖祠、宫庙祭祀，求得保佑。

陕西西安百姓过重阳时，登大雁塔或城墙。在西乡县，亲友间以菊花、菊花糕相赠；读书人以诗酒相和；妇女于此日采茱萸互赠、插在门前，据说可治心疼病。在陕北，重阳节白天是一整天的收割、打场。晚上人们喜爱享用荞面熬羊肉。待吃过晚饭后，人们三三两两地走出家门，爬上附近山头，点上火光，谈天说地，待鸡叫才回家。夜里登山，许多人都摘几把野菊花，回家插在女儿的头上，以之避邪。

广东人有在重阳节吃烤乳、赛龙舟的习俗。连川则是在重阳日，少男少女到城外相聚答歌，寻找心上人。南雄于九月九日请茅山道士办王母会，求子嗣。临高县民重阳节早起大家齐声高喊“赶山猫”祈福。潮州又称九月九日为“天公生”，互赠芝麻丸结缘。如果是未婚男方赠给未婚女子则是男方看中了，不知道女方的意思。如果女方回赠芝麻丸，表示同意提亲。广西怀集县用炮竹祭神，隆安县放牛羊自行觅食，俗称“九月九，牛羊各自守”。广西的毛南族在这一天举行“南瓜节”。

四川南溪县读书人于九月九日在龙腾山岑山楼举行“岑公会”，纪念岑参。四川《万源县志》记载，各学校于此日（重阳节）休假。贵州锦屏、剑河、天柱一带侗族人重阳节打糯米粑吃。贵州仁怀市茅台镇重阳节有“祭水”仪式习俗，表达对赤水河的感恩和敬仰。

在港澳同胞习俗中清明为“春祭”，重阳为“秋祭”。港、澳、台等在重阳节除了登高、放风筝等活动，还会举行的祭祀海神活动。现代，香港特区政府还会在重阳节举行纪念先烈仪式；澳门人祭奠妈祖，从2003年开始，每到重阳节，澳门中华妈祖基金会要举办“澳门妈祖文化旅游节”。

九重阳凝聚了中华民族千秋万代"老吾老"的浓浓深情和生生不息的民族风范。敬老、尊老已蔚然成风，重阳节拜祖民俗文化相沿几千年，是具备刻骨铭心实际意义的一个历史悠久民俗文化。2006年，入选中国第一批国家级非物质文化遗产代表性项目。2012年12月28日，以《老年人权益保障法》保障节日实施。

韩国古代将重阳称为重九，从新罗时代开始，有在重九日登楼吟诗的习俗。高丽朝，九月初九的宴会满朝大臣一起庆祝。除花糕、菊花酒外，韩国人会吃“菊花煎”和“栗子糕”。首尔地区枫叶很多，韩国人习惯于这一天登高赏枫，称作“消枫”。还有吃花菜，玩花煎游戏，放风筝等习俗。

重阳节于平安时代由中国传入日本。平安朝，日本人会在重阳节前一天晚上将棉布放在菊花上，待重阳节被露水打湿后来擦拭身体，以此祈求长寿。重阳节当天，日本的王公贵族会在宫中举办赏菊宴。此外正值栗子收获，民间还会吃栗子饭。还有吃茄子，祭菊的习俗。

美国旧金山华人聚居的城市，每逢重阳，花铺里就会有各种各样的菊花出售，糕点铺会出售重阳糕。许多华人社团举行敬老宴，老人服务中心有许多义工去看望和帮助老人。

1989年，中国政府将农历九月初九正式定为“中国老人节”“敬老节”；1993年重阳节，湖南省恢复由省政府主持公祭炎帝陵活动，每三年举行一次；2003年10月4日，国家邮政局发行了“重阳节”特种邮票1套3枚：“重阳节·登高”“重阳节·赏菊”“重阳节·饮酒对弈”；2005年重阳节，陕西省举办公祭老子的盛大活动；2006年，重阳节入选中国第一批国家级非物质文化遗产代表性项目，项目序号：454，编号：Ⅹ-6。2011年“皇城村重阳习俗”和“上蔡重阳习俗”入选中国国家级非物质文化遗产代表性项目名录扩展项目名录；2012年12月28日，每年农历九月初九日作为老年节在《老年人权益保障法》总则中进一步明确，并于2013年7月1日实施。

重阳节是个历史悠久的节日，关于重阳节有着丰富的传说，较早的记载于梁朝吴均的《续齐谐记》。

上古九月的庆典：农历九月是农耕社会的丰年庆典和祭神祀祖活动，带有饮酒狂欢的色彩。这一习俗在战国时期，被统治者加以条令化和典章化。汉代以后，庆典活动演变为重阳节的野宴、饮酒、歌舞等习俗。除汉民族及其前身华夏族外，古匈奴族、高山族和壮族都有着多样的农历九月庆典活动。其中，高山族阿美人和壮族的农历九月节庆活动，一直延续至今。

先秦的火神死亡崇拜：从原始社会开始，人类崇拜火和火神。冬季来临，古人称之为“阳九之厄”。因此，人们在农历九月举办各种仪式来祭奠火神，祈求保佑。如今江南部分地区还有重阳祭灶的习俗，这应该是古代农历九月祭祀大火习俗的流传。有人把重阳节也称作死亡节，把它和农历三月三复活节联系在一起，认为其相互之间存在着对应的关系，构成了一组特定的节日系统。

升仙信仰和登高：古人普遍认为，天地一开始是相通的，人与神可以互相来往，这个途径只能是自然物：一是高山，一是大树。龚自珍《定庵续集》卷二《壬癸之际胎观第一》：人之初，天下通，人上通，旦上天，夕上天，天与人，旦有语，夕有语。为通天升仙而登高，是先民的重要习俗或原始信仰。

恒景除瘟魔：东汉时期，汝河出现一瘟魔，死了很多人。住在汝河边的恒景决定访仙学艺，为民除害。他找到仙长，练出一身武艺。又到九月初九，恒景背上剑，带上仙长给的茱萸叶、菊花酒，骑着仙鹤赶回家。九月初九的早晨，恒景按仙长的叮嘱把乡亲们领到了附近的一座山上，发给每人一片茱萸叶，一盅菊花酒。当瘟魔冲出汝河闻到茱萸香和菊花酒气，脸色突变。恒景手持降妖宝剑，几个回合就把瘟魔刺死剑下。从此九月初九登高、插茱萸、喝菊花酒等避疫风俗，年复一年地流传下来。这是梁人吴均在他的《续齐谐记》一书中记载的故事。后来人们就把重阳节登高的风俗看作是免灾避祸的活动。

重阳公主的传说：东汉安帝年间，身怀六甲的李娘娘遭迫害离开皇宫，于农历九月初九，生下女儿叫重阳女。一场瘟疫，李娘娘死了。在临终前，李娘娘给重阳女留了一块安帝的玉佩，并告知她身世。安葬母亲后，重阳女拜道人学艺，于第二年农历九月初九，重阳女根据道人的吩咐，组织百姓登上云彩山。她让女的插上红茱萸，让男的喝菊花酒。果然把瘟魔吓得缩成一团，被重阳女刺死了，从此重阳店一带就太平了。这事传到皇帝的耳朵里，安帝查明真相，与重阳女相认，封重阳女为重阳公主，为李娘娘修了娘娘庙。重阳公主以母亲葬在重阳店要祭奠为由，回到重阳店生活。此后，每年重阳前后，重阳公主都要带上菊花、茱萸和菊花酒、茱萸酒回京城一次，孝敬父王，顺便也把当地登高、赏菊、喝菊花酒、插茱萸等民俗传入了宫中。

九月九，往高处走：很久以前，骊山脚下有户农家。一天，农夫收留一个无处歇脚的算卦先生在家过夜。第二天算卦先生离开前告诉他：九月九，全家往高处走。农夫虽不知其意，但还是在九月九这一天带着妻子儿女，背着花糕、香酒，登上骊山。他们上山后，半山腰突然冒出一股洪水把他家的草棚子冲垮了。不大会儿功夫，山脚就被山洪淹没了。这事传开后，人们都在九月九日这天去登高，逐渐形成了习俗。

重阳糕的传说《南齐书》卷九上说，刘裕纂晋前，有一年在彭城过重阳。后来流行的重阳糕，传说就是当年刘裕发给士兵的干粮。

陕西附近传说，明朝状元康海考试后，卧病长安。等报喜的报子将喜讯送到他的家乡武功，康海尚未抵家。康海病好回家已是重阳。康海给了报子赏钱，并蒸了一锅糕给他回程做干粮，另还分了些给左邻右舍。因为这糕是庆祝康海中状元的，有子弟上学的人家，也在重阳节蒸糕分发，讨一个好兆头。重阳节吃糕的习俗就这样传开了。

在陕西另一个关于重阳糕的传说是，节日前娘家给出嫁的女儿送“花糕”或“曲连”。

王勃的《滕王阁序》：《旧唐书·王勃传》记载，王勃的《滕王阁序》就是在重阳节这一天写成的。唐上元二年九月九日，洪州滕王阁重修落成，洪州牧阎伯屿都督在此大宴宾客。阎都督想借此机会由其婿吴子章撰写阁序扬名。王勃去交趾（今越南河内）省父的途中，赶上了这场盛会，不知内情，欣然受命写出《滕王阁序》和《滕王阁诗》。

重阳节也叫女儿节：淮南全椒县有一丁氏女子，嫁给同县谢家，受尽婆婆的虐待，在九月九日悬梁自尽了。丁氏死后，她的冤魂附在巫祝身上，说出希望那些辛苦的媳妇能在重阳节休息一天的愿望。为了纪念她，人们就把每年的九月九日定为"女儿节"。

重阳节是中国一个很重要的传统节日，文人墨客为重阳节留下许多描写。魏晋人所作《西京杂记》中记载西汉民俗“九月九日，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿”。陶渊明在《九日闲居诗》序文中说：“余闲居，爱重九之名。秋菊盈园，而持醪靡由，空服九华，寄怀于言”。南北朝《荆楚岁时记》曰：“九月九日，四民井籍野饮宴。九月九日宴会，未知起于何代。佩茱萸，食饵，饮菊花酒，云令人长寿。”辽金时期，重阳是皇帝狩猎的节日。著于先秦的《吕氏春秋》中有这样的文字：“是月（九月）也，天子乃教于田猎，以习五戎”。北宋孟元老《东京梦华录》记载了重阳糕的做法周密在《武林旧事》中回忆南宋宫中在重阳节的前一天，就要提前准备一万株菊花，以备重阳簪花之用。宋人的《燕北杂记》中记载：“辽俗，九月九日打围，赌射虎，少者为负，输重九一筵席。”金代的女真人也有重九围猎的习俗。《金史·世宗本纪》中说：“重九出猎，国朝旧俗。”

《水浒传》第七十一回描写了重阳节菊花会；作家苏童在《妻妾成群》中写了重阳过节的桥段。

九月九，家家有。

九月九，又吃油糕又喝酒。

九月九，精软大米咬一口。

九月九，搬回闺女歇歇手。

九月九，风筝满天哮。（台湾）

九月九，大米干饭堵着口。

九月九，风琴仔，四散走。

重阳蒸酒，香甜可口。

重阳下沙芳满缸，重阳酿酒香满江。（贵州）

中秋刚过了，又为重阳忙。巧巧花花糕，囡囡女想娘。

九九无雨盼十三，十三无雨一冬干。

先秦说：屈原《远游》记载：“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都。"意思是说，到了天上进人天帝的宫殿，到旬始星（即金星）参观帝都。由此，学者大都认为重阳可追溯到先秦之前。但有人指出这里的“重阳”是指天宫。还有许多学者认为《远游》不是屈原的作品。另一个先秦说的根据是《吕氏春秋·季秋纪》记载：“（九月）命家宰”“是日也，大飨帝。”文中虽没提及重阳，却表明当时已有在秋九月农作物丰收之时敬飨天帝、祭祖的活动。反对先秦说者，认为先秦文献中尚未见到任何有关重阳节的确切记载，这只能是一种假说。

西汉说：据晋葛洪《西京杂记》记载：“戚夫人侍儿贾佩兰后出为扶风人儒妻，说在宫内时”“九月九日佩茱萸、食蓬饵、饮菊花酒，令人长寿。”晋代干宝的《搜神记》卷二中也有同样记载。反对者认为，这两则记叙都是笔记体小说，都是晋人所著，不足以证明西汉初年就已经出现了重阳节，但反映了晋代确实有了重阳节的习俗。

东汉说：重阳节起源于东汉的记载颇为充分。最早的记载：东汉桓灵时期崔塞《艺文类聚》卷八十一引《四民月令》；唐人虞世南辑《北堂书钞》卷一百五十五引汉末士孙瑞奏事云：“兴平二年（195年）秋，朝廷以九月九日赐公卿近臣饮宴 ”汉献帝时，朝廷在重阳赐宴；最准确最详明的记述是三国时期曹丕的《与钟繇书》。《古今图书集成·历象汇编·岁功典》卷七十六引西晋周处之《风土记》载:“汉俗九日饮菊花酒，以祓除不祥。”“九月九日。律中无射而数九，俗尚此日折茱萸以插头，言辟除恶气，而御初寒。”直截了当地将“九月饮菊花酒”指为“汉俗”。

展开[a]

明清时，北京分宛平、大兴两县。因此，在北京，重阳节也叫女儿节。

[b]

故事原记录在《搜神记》卷五。

[c]

中国有三个女儿节。端午兼属未嫁女和已嫁女，七夕专属未嫁女，重阳专属已嫁女。

[d]

宋代洪兴祖《楚辞补注》说，“积阳为天，天有九重，故曰重阳。"

展开[1]重阳节.中国非物质文化遗产网. [2023-02-08].

[2]重阳节历史悠久 国外敬老也过节.国家发展门户网. [2023-05-01].

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